WAWASAN NUSANTARA

Negara Gagal Lindungi Warga

2011-02-08T21:06:00.000-08:00

Negara telah gagal melindungi warga negaranya. Setelah terjadi di Cikeusik, Pandeglang, Banten, Minggu (6/2/2011), amuk massa kembali terjadi pada Selasa (8/2/2011) di Temanggung, Jawa Tengah. Ratusan orang mengamuk, membakar, dan merusak tiga gereja serta beberapa kendaraan roda empat dan roda dua.

Pada dua peristiwa yang terjadi hanya berselang sehari itu, aparat seperti tidak berdaya menghentikan kekerasan dan kemarahan massa. Sejumlah pihak mempertanyakan ketidakhadiran negara dalam melindungi warganya.

Pernyataan ini datang dari PBNU dan tokoh-tokoh lintas agama yang menggelar pertemuan pada Selasa malam.

Ketua Komisi Hubungan Antaragama dan Kepercayaan Keuskupan Agung Semarang Romo Aloysius Budi Purnomo juga meminta pemerintah tegas menindak setiap kekerasan yang dilakukan sekelompok orang dengan mengatasnamakan agama.

Romo Budi mengatakan, pemerintah terlalu lama membiarkan peristiwa semacam itu terjadi tanpa ada penyelesaian. Romo Budi mengimbau umat beragama untuk tidak terprovokasi kejadian tersebut.

Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia juga mengecam keras tindak kekerasan di Temanggung itu. ”Masalahnya, kegagalan negara dalam memberikan perlindungan ini sering terjadi,” kata Sekretaris Eksekutif Bidang Diakonia PGI Jeirry Sumampouw.

Ketua Umum Pimpinan Pusat Gerakan Pemuda Ansor Nusron Wahid menyatakan, pembakaran tempat ibadah adalah tindakan biadab dan jauh dari nilai dan ajaran agama. Untuk itu, ia meminta Presiden Susilo Bambang Yudhoyono segera mengevaluasi kinerja Kepala Polri berikut jajarannya.

Ansor bahkan sudah mengerahkan jajarannya, berikut Barisan Ansor Serbaguna (Banser), di kawasan Kedu bekerja sama dengan aparat keamanan dan elemen masyarakat lain untuk ikut menjaga fasilitas publik dan tempat ibadah.

Pertanyaan tentang kegagalan negara mengamankan warganya juga datang dari Sekjen PDI-P Tjahjo Kumolo dan Wakil Ketua DPR dari Fraksi Partai Golkar Priyo Budi Santoso. Namun, Kepala Polri Jenderal (Pol) Timur Pradopo menepis tudingan itu.

Sementara itu, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, melalui Menko Polhukam Djoko Suyanto, mengecam tindakan anarkistis di Temanggung itu. Presiden juga menginstruksikan Polda Jateng segera mencari pelaku tindakan anarkistis tersebut.

Ketua Umum Partai Demokrat Anas Urbaningrum meminta Polri menyelidiki kemungkinan adanya pihak-pihak yang mendorong adanya kekerasan untuk merusak keamanan dan ketertiban publik. (Kompas.com)

Atlantis; Kota yang hilang

2010-08-15T22:38:00.000-07:00

Atlantis, kita banyak mendengar tentang kota ini, yang konon memiliki peradaban yang sangat tinggi, tapi kemudian hilang karena ditelan bencana besar.

Legenda yang berkisah tentang “Atlantis”, pertama kali ditemui dalam karangan filsafat Yunani kuno: Dua buah catatan dialog Plato (427-347 SM) yakni: buku Critias dan Timaeus.

Beberapa hipotesis merupakan hipotesis arkeologi atau ilmiah, sementara lainnya berdasarkan fisika atau lainnya. Banyak tempat usulan yang memiliki kemiripan karakteristik dengan kisah Atlantis (air, bencana besar, periode waktu yang relevan), tetapi tidak ada yang berhasil dibuktikan sebagai kisah sejarah Atlantis yang sesungguhnya.

Kebanyakan lokasi yang diusulkan berada atau di sekitar Laut Tengah atau disekitar Laut Hitam. Beberapa hipotesis yang lain menyatakan Atlantis berada pada pulau yang telah tenggelam di Eropa Utara,atau di Laut Utara. Beberapa telah mengusulkan Al-Andalus atau Irlandia sebagai lokasi. Kepulauan Canary juga dinyatakan sebagai lokasi yang mungkin, sebelah barat selat Gibraltar tetapi dekat dengan Laut Tengah. Berbagai kepulauan di Atlantik juga dinyatakan sebagai lokasi yang mungkin, terutama Kepulauan Azores. Pulau Spartel yang telah tenggelam di selat Gibraltar juga telah diusulkan.

Hingga pada akhir th 2005, Prof. Arysio Santos yang menerbitkan buku yang menggemparkan : “Atlantis the Lost Continents Finally Found”.

Didalam buku tersebut, secara tegas dinyatakannya bahwa lokasi Atlantis yang hilang sejak kira-kira 11.600 tahun yang lalu itu adalah di Indonesia. Beliau menunjukkan perbandingan yang menunjukkan Indonesia adalah lokasi Atlantis yang hilang dibandingkan lokasi-lokasi perkiraan sebelumnya.

Dalam buku ini beliau membandingkan berdasarkan : Sistem irigasi, Keberadaan mammoth/gajah, Ukuran benua, Iklim Tropis, Keberadaan Kelapa dan Nanas, Konstruksi Megalitikum, Kekayaan tambang dan lain-lain (http://atlan.org/articles/checklist)

Ilmu yang digunakan Santos dalam menelusur lokasi Atlantis ini adalah ilmu Geologi, Astronomi, Paleontologi, Archeologi, Linguistik, Ethnologi, dan Comparative Mythology.

Plato bercerita bahwa Atlantis adalah sebuah negara makmur dengan emas, batuan mulia, dan ‘mother of all civilazation’ dengan kerajaan berukuran benua yang menguasai pelayaran, perdagangan, menguasai ilmu metalurgi, memiliki jaringan irigasi, dengan kehidupan berkesenian, tarian, teater, musik, dan olahraga.

Warga Atlantis yang semula merupakan orang-orang terhormat dan kaya, kemudian berubah menjadi ambisius. Para dewa kemudian menghukum mereka dengan mendatangkan banjir, letusan gunung berapi, dan gempa bumi yang sedemikian dahsyatnya sehingga menenggelamkan seluruh benua itu. Kisah-kisah sejenis atau mirip kisah Atlantis ini yang berakhir dengan bencana banjir dan gempa bumi, ternyata juga ditemui dalam kisah-kisah sakral tradisional di berbagai bagian dunia, yang diceritakan dalam bahasa setempat.

Menurut Santos, ukuran waktu yang diberikan Plato 11.600 tahun SM, secara tepat bersamaan dengan berakhirnya Zaman Es Pleistocene, yang juga menimbulkan bencana banjir dan gempa yang sangat hebat. Bencana ini menyebabkan punahnya 70% dari species mamalia yang hidup saat itu, termasuk kemungkinan juga dua species manusia : Neandertal dan Cro-Magnon.

Sebelum terjadinya bencana banjir itu, pulau Sumatera, pulau Jawa, Kalimantan dan Nusa Tenggara masih menyatu dengan semenanjung Malaysia dan benua Asia . Sulawesi, Maluku dan Irian masih menyatu dengan benua Australia dan terpisah dengan Sumatera dan lain-lain itu. Kedua kelompok pulau ini dipisahkan oleh sebuah selat yang mengikuti garis ‘Wallace’.

Posisi Indonesia terletak pada 3 lempeng tektonis yang saling menekan, yang menimbulkan sederetan gunung berapi mulai dari Sumatera, Jawa, Nusa Tenggara, dan terus ke Utara sampai ke Filipina yang merupakan bagian dari ‘Ring of Fire’. Hingga terjadinya letusan gunung berapi secara berurutan, yang menyebabkan melelehnya lapisan es dan menimbulkan gempa dan tsunami yang menenggelamkan dataran rendah.

Benarkah hypothesis itu?? Dengan kecanggihan teknologi saat ini, yang memungkinkan pencarian di kedalaman laut, kebenaran seluruh hypothesis yang pernah ada tentang Atlantis mungkin akan segera terungkap..

Bagaimana menurut anda? Benarkah bangsa Indonesia adalah keturunan bangsa Atlantis yang terselamatkan??

Sumber:http://www.beritaterkinionline.com/2009/10/benarkah-indonesia-adalah-atlantis-yang-hilang.html

Kopi Luwak Halal

2010-07-20T20:35:00.000-07:00

JAKARTA – Majelis Ulama Indonesia (MUI) menyatakan kopi luwak halal untuk dikonsumsi. Fatwa haram terhadap kopi asli Indonesia itu hanya berlaku bila biji kopi tidak dicuci sebelum diolah. Fatwa itu diterbitkan mengingat kopi luwak dikeluarkan melalui kotoran hewan (luwak). Ketua Umum MUI Ma’ruf Amin mengungkapkan, kehalalan kopi luwak itu menuai protes dalam rapat internal MUI. Setelah tiga kali rapat, MUI mengeluarkan fatwa halal terhadap kopi tersebut. ’’Tetapi, dengan syarat (kopi dari kotoran luwak itu, Red) sudah disucikan,’’ tegasnya kemarin (20/7).Ma’ruf menjelaskan, hukum haram tersebut bisa dihalalkan dengan menyucikan biji kopi sebelum diolah menjadi kopi siap seduh. Caranya adalah hanya dengan mencucinya seperti biasa. ’’Kotoran hewan luwak hanya bersifat najis ringan. Jadi, (kopi dari kotoran luwak) cukup dicuci dengan air saja,’’ katanya.

Direktur Lembaga Pengkajian Pangan, Obat-obatan, dan Kosmetika (LP Pom) MUI Lukmanul Hakim menambahkan, penerbitan fatwa halal tersebut diharapkan bisa membantu pemerintah dan masyarakat dalam soal budi daya kopi luwak. ’’Banyak perkebunan negara yang ragu-ragu terhadap kehalalannya,’’ ujar dia. Lukmanul menuturkan, PT Perkebunan Nusantara (PTPN) XII di Jawa Timur sudah mengembangkan budi daya kopi tersebut. ’’Kemungkinan PTPN VIII Jawa Barat juga akan mengembangkannya,’’ ujarnya.Dia mengatakan, jika PTPN memproduksinya dalam bentuk kemasan, setidaknya perusahaan negara itu sudah melakukan proses pencucian biji kopi sebelum diolah. ’’Jadi, kopi yang dikonsumsi menjadi halal,’’ katanya. Lebih lanjut, dia menerangkan, kopi luwak dibudidayakan dengan sengaja memberikan makan biji kopi kepada luwak. Saat luwak membuang kotoran, biji kopi tersebut dikumpulkan kembali. Selanjutnya, dicuci dengan bersih, kemudian diolah sesuai dengan produknya. ’’Asal prosesnya sah dan suci, kopi itu halal untuk dikonsumsi,’’ paparnya. (nuq/c1/dwi)

Budaya Jawa Mencipta Harmoni Sosial

2010-04-22T00:14:00.000-07:00

Spirit kebudayaan selalu menghadirkan ruang kreativitas untuk serasi, seimbang, dan seharmoni. Latar kesejarahan di Jawa mengabarkan bahwa spirit budaya menjadi kekuatan ampuh mempersatukan heterogenitas budaya Jawa yang seringkali terpencar. Spirit itu tercermin, menurut Bung Karno, dalam budaya gotong royong yang menciptakan ruang kekerabatan dan keharmonisan antar warga. Dengan gotong royong inilah masyarakat memahat jejak artefak sejarah keagungan Jawa yang nyentrik dan penuh nuansa makna. Tak salah kemudian kalau Bung Karno menjadikan gotong royong sebagai inti dan dasar utama terwujudnya demokrasi di Indonesia.

Buku “Harmoni dalam Budaya Jawa (Dimensi Edukasi dan Keadilan Gender)” berusaha menghadirkan simpul-simpul strategis dalam budaya Jawa yang mencipta ruang gerak harmoni bagi warga. Simpul-simpul ini tercermin dalam ritus keseharian yang menjelma menjadi kesadaran magis begitu kuat dalam jejak kebudayaan dan peradaban Jawa sepanjang sejarahnya. Bahkan, sampai sekarang, ritus ini menjadi sombol “pertemuan agung (great meeting)” budaya Jawa: sebuah pertemuan yang sukses mempererat jiwa warga ditengah krisis identitas. Krisis identitas yang terus menggelayut, menghayutkan, dapat dibendung dengan kesadaran magis secara halus, seksama, dan penuh nuansa. Simpul inilah, yang oleh penulis, dikatakan sebagai narasi besar dalam latar panjang sejarah budaya Nusantara.

Salah simpul yang terus disentuh setiap saat adalah bahasa Jawa. Dalam falsafah Jawa, ajining diri soko lathi, berarti harga diri seseorang diantaranya tergantung pada mulut, ucapan, dan bahasanya. Kata-kata yang fasih, manis, dan empan papan (tahu situasi dan kondisi) akan menyenangkan hati. Sedangkan perkataan yang kotor, jorok, kasar, dan rusak akan menyakitkan hati orang lain. Sumber malapetaka seseorang kebanyakan dari lidah yang tidak terkendali. Untuk itu, dalam bahasa Jawa dikenal unggah-ungguh, sopan santun dalam berbahasa. Kalau dengan orang lebih tua, maka unggah-ungguh nya menggunakan kromo inggil. Kromo inggil biasa digunakan dilingkungan Kraton Ngayogyokarto dan Kasultanan Surokarto. Sementara bahasa dengan sesama menggunakan ngoko: sebuah dialek kerakyatan yang penuh keakraban dan keharmonisan.

Simpul berikutnya tercermin dalam ritus orang keramat, roh, dan selametan. Ritus-ritus ini adalah warisan dasar budaya Jawa yang terus mengakar, walaupun sekarang ritus ini telah disisi dengan dimensi keagamaan yang sangat kental. Thoh demikian, ritus-ritus keramat tetap menjadi “agama Jawa” yang mampu mengakomodasi spirit Hindu India dengan spirit Islam yang kemudian diakulturasikan dengan budaya Jawa. Wujud akulturasi inilah yang tetap menjaga ritme keseimbangan harmonitas social yang terpanjang dalam kekuatan budaya Jawa. Dalam ritus orang keramat, roh, dan selametan, budaya Jawa mengajarkan kita ihwal sebuah pertautan ruhani yang mendalam dengan para pendahulu. Harmoni social bukan sekedar tercipta dengan ruang gerak fisikal, tetapi juga melalui jalan metafisik-spiritual yang mengelorakan nurani dalam satu kesatuan tunggal.

Dalam mengikat kebersamaan, simpul budaya Jawa tercermin dalam nyadran. Tradisi nyadran menjadi mudik spiritual dan kemanusiaan yang menggerakkan warga dalam kebersamaan yang kukuh. Dalam kebersamaan termaktub falsafah mangan ora mangan kumpul, makan atau tidak makan, yang penting tetap bersama. Karena kuat kebersamaannya, maka wonten sekedek dipundum sekedek, wonten katah inggih dipundum katah, bila ada (rizki) sedikit, akan dibagi sedikit, tetapi jika ada banyak, maka akan dibagi banyak pula. Dalam kebersamaan, dibutuhkan kesabaran yang berlipat ganda. Karena sabar duwur wekasane, kesabaran akan menuju ke ketinggian martabat.

Sementara dalam penciptaan kohesi social yang utuh, simpul falsafah budaya Jawa mengabarkan bahwa dalam gotong royong harus dikedepankan sifat sepo ing pamrih, rame ing game. Artinya, dalam kerja kebersamaan jangan sampai tercipta penyakit ingin dipuji, dibangga-banggakan, dan disanjung-sanjung. Bukan demikian. Tetapi harus sepi ing pamrih, tidak menghendaki pujian dan sanjungan, tetapi harus rame ing game, bersemangat dalam kerja dan kreativitas. Dengan kesabaran dan ketulusan, maka spirit rame ing game akan menjadi kekuatan sangat dahsyat mengobarkan jiwa-jiwa pemberani yang nantinya menjadi sopir kebudayaan dan peradaban bangsa.

Simpul-simpul tersebut dalam budaya Jawa dimanifestasikan secara arif dengan spirit ajaran agama (Islam) yang kosmopolitan. Jadilah sebuah simpul besar yang memancarkan cahaya pencerahan di segala penjuru pelosok Jawa dan Nusantara. Di titik inilah, budaya Jawa akan selalu menjadi rujukan utama dalam mencipta harmoni social dalam hidup berbangsa dan bernegara. Buku ini akan memperkaya khazanah kebudayaan Jawa, terlebih penulis juga menambahkan dengan spirit edukasi dan kesetaraan gender yang sedang menggelinding dalam penciptaan kemajuan peradaban Nusantrara. Setapak demi setapak, harmoni social dalam budaya Jawa harus terus ditegakkan untuk menyangga struktur tubuh Nusantara yang sedang dibalut berbagai penyakit social yang sedang berkecamuk.

Runtuhnya Singgasana Politik Kiai

2010-04-21T01:39:00.000-07:00

Ada pertaruhan besar bagi para kiai yang terus bermanufer dalam kancah politik kekuasaan. Yakni pertaruhan “kuasa moral” kiai dalam melumpuhkan, menghancurkan, dan memutus jaring kuasa politik yang dalam bahasa YB Mangunwijaya (1997:4), dunia politik digenangi dan dirembesi jiwa korup, mental mencuri, bohong, main tipu, suka yang semu, urik, tidak kenal fair play, dan telah mencengkeram bangsa.

Di tengah pertaruhan inilah seringkali kiai gagal menjalan peran profetiknya di dunia politik kekuasaan. Kiai gampang di”kibuli” para politisi yang memang mudah main “silat lidah”, sementara kiai berdiri dengan pakem politiknya yang kaku dan normative. Massa besar yang berada dibelakang kiai hanya dijadikan modal social politisi untuk melanggengkan kekuasaan yang mengibuli. Kiai akhirnya kerap “jatuh” dalam dunia politik bahkan sekarang malah dijauhi umatnya, karena telah “terinfeksi” oleh kotornya politik kuasa.

Buku bertajuk “Gagalnya Peran Politik Kiai dalam Mengatasi Krisis Multidimenasional” karya Heri Kiswanto mencoba hadir untuk mengkritik gerakan politik kiai yang mudah lalai dengan umat dan pesantrennya karena sibuk dengan orientasi politik kekuasaannya.

Idealnya, kuasa moral kiai diharapkan mampu mencipta hegemoni, meminjam istilah Gramsci (1891-1937), yang positif. Dalam arti, kiai memang berpengaruh signifikan merubah perilaku politik bangsa dan berpengaruh juga atas kebijakan-kebijakan pemerintah yang tidak merakyat. Banyak kebijakan publik yang dikeluarkan pemerintah hanya memihak segelongan tertentu (yang telah mapan), padahal mayoritas penduduknya sedang terpuruk ditengah kemiskinan, kelaparan, pengangguran, dan peminggiran sosial. Rakyat sedang dicekik, tetapi tidak pernah dibela. Para wakil rakyat yang sebelum terpilih berjanji akan memperjuangkan hak kaum kecil, ternyata lupa, duduk manis menikmati kue kekuasaan.

“Turun gunung”nya para kiai membentuk partai bertugas mampu membela hak-hak rakyat tersebut. Tidak lain karena kiai adalah pewaris Nabi (al-‘ulama’ waratsatu al-anbiya’). Nabi bukan sekedar pemimpin agama. Nabi berjuang dengan gigih melawan penindasan dan ketidakdilan. Dan memang fondasi dasar beragama adalah berbela kemanusiaan sebagaimana juga dilakukan para peletak fondasi agama dizaman aksial (900-200 SM) yang mewartakan agama adalah berbela rasa; mengedepankan cinta, keadilan, kemanusiaan, kesederajatan, dan melampaui egoisme dan egosentrisme.

Para kiai, dalam terminologi Ali Syariati, merupakan nabi-nabi sosial yang mencerap jalan para nabi. Nabi tidak hanya mengkhotbahkan kebaikan dan kebajikan, namun juga memberikan teladan dalam medan sosial. Tugas kenabian tidak hanya melulu dilakukan melalui majelis, mimbar, dan podium, tetapi juga aksi-aksi praksis, baik melalui gerakan sosial maupun gerakan politik.

Metode keteledanan (uswah hasanah) adalah gerakan beragama yang bersifat soft-power, yakni menjunjung tinggi keteladanan, moralitas, pembelaan atas kaum mustadh’afin, dan penegakan hak asasi manusia. Makanya, menghindari politik dan kekuasaan yang dianggap bobrok sama dengan membiarkan kemungkaran bertahan di muka bumi ini.

Itulah tanggungjawab sosial para kiai. Walaupun sejarah telah membuktikan bahwa keterlibatan ulama’ dalam dunia politik kerap kali membuat ulama’ terlena; kalah dimedan pertempuran. Penulis mensinyalir ihwal berbagai tragedi yang telah menjerumuskan dan merusak reputasi kiai dimedan politik. Godaan kekuasaan yang menggiurkan membuat komitmen dan nalar kritis kiai luntur, atau bahkan gagap melihat realitas tersebut, sehingga gagal menjalan peran profetiknya sebagai penjaga “kuasa moral”.

Kegagalan-kegalalan itu bisa terbaca ketika para kiai membabtis NU tidak lagi terikat apapun dengan partai politik, dalam Muktamarnya di Situbondo tahun 1984. Para kiai merasa, mereka dan organisasinya (NU) telah terjerumus, makanya harus Khittah ke jalur awalnya yang rumuskan para pendiri tahun 1926. Hal yang sama juga terjadi dalam Pemilu Presiden tahun 2004, dimana politik kiai diacak-acak oleh lawan politiknya. Akibatnya, masyarakat bingung, karena para kiai panutannya bercerai berai, tidak ada pegangan kuat (urwatu al-wutsqo) yang dapat dijadikan sandaran berpolitik.

Kiai hadir sebagai ‘nabi sosial’ yang gagah berani meluruskan berbagai kebijakan yang amoral. “Katakanlah kebenaran walaupun itu pahit” (quulil haqqa walau kana murron), yang sering diceramahkan kiai diberbagai acara harus dijalankan ditengah bobroknya sistem politik. Inilah prinisp berpolitik.

Inilah yang telah dijalankan Nabi, Khulafaurrasyidin, dan Umar bin Abdul Aziz. Sebagai pemimpin mengayomi seluruh masyakat, tidak membedakan Islam, Kristen, Yahudi, dan lainnya. Semua diperlakuakn sama. Umar bin Khattab tampil dengan gagah; rela menjadi orang pertama yang lapar ketika rakyatnya diterpa kelaparan. Umar bin Abdul Aziz tidak mau menggunakan lampu kamar dinasnya kalau tidak untuk kepentingan negara. Merekah penjaga “kuasa moral” yang sangat pantas dijadikan teladan berbangsa dan bernegara.

Kini, tantangan kiai ditengah krisis moral dunia politik bukan sekedar mencipta tatanan moral saja. Kehadiran kiai dipanggung politik bukan sekedar menjadi penceramah agama atau menjadi pemimpin doa dalam sebuah pertemuan. Kalau ini yang dapat dilakukan, mendingan ‘pensiun’ saja kiai dari panggung politik. Balik ke kampung halaman, mengaji, mengajarkan ilmu agama kepada umat. Sekali terjun didunia politik, kiai tidak hanya tetap menjadi pengasuh pesantren, tetapi juga menjadi pengatur strategi perjuangan sebagaimana dilakukan sebagai pialang budaya (cultural broker), meminjam istilah Clifford Geertz, yang menjadi seorang guru di suatu pondok pesantren dan sarjana ilmu keislaman. Sebagai pialang budaya, kiai harus mengerti benar strategi-strategi perjuangan dalam mencipta kemaslahatan umat.

Perlu langkah-langkah rasional-strategis yang dapat merubah bobroknya sistem politik kita. Dalam hal ini, penulis melihat langkah rasional dapat dilakukan dengan; pertama, pemerkuatan posisi tawar para kiai, baik yang hendak duduk di kursi kekuasaan maupun yang sekadar mendukung, melalui perumusan "manifesto politik bermoral" yang harus disepakati bersama pendukungnya; kedua, membunuh benih- benih Machiavellian (menghalalkan segala cara, the ends justifies the means) dari urat nadi politik kita melalui kampanye bersih yang jauh dari politik uang dan benar-benar ditegakkan seluruh elemen bangsa; ketiga, agregasi kekuatan elemen-elemen parpol dan non-parpol yang akhirnya akan menjadi penentu berhasil-tidaknya kedua faktor itu. Inilah tugas besar yang harus dijalankan. Disinilah kiai akan terbukti menjadi khalifah tuhan yang menggempur praktek politik khalifah syetan.

Wanita sempurna

2010-03-31T20:26:00.000-07:00

Ini kisah perjumpaan dua orang sahabat yang sudah puluhan tahun terpisahkan hidupnya. Mereka kangen-kangenan, ngobrol ramai sambil minum kopi disebuah kafe. Awalnya topik yang dibicarakan adalah soal-soal nostalgia zaman sekolah dulu, namun pada akhirnya menyangkut kehidupan mereka sekarang ini.‘Ngomong-ngomong, mengapa sampai sekarang kamu belum juga menikah?’ ujar seorang kepada temannya yang sampai sekarang membujang. ‘Sejujurnya sampai saat ini saya terus mencari wanita yang sempurna. Itulah sebabnya saya masih melajang.

Dulu di Bandung, saya berjumpa dengan seorang gadis cantik yang amat pintar. Saya pikir ini adalah wanita ideal yang cocok untuk menjadi istriku. Namun ternyata di masa pacaran ketahuan bahwa ia sangat sombong. Hubungan kami putus sampai di situ.‘Di Jakarta, saya ketemu seorang wanita rupawan yang ramah dan dermawan. Pada perjumpaan pertama, aku kasmaran. Hatiku berdesir kencang, inilah wanita idealku. Namun ternyata belakangan saya ketahui, ia banyak tingkah dan tidak bertanggung jawab.‘Saya terus berupaya mencari. Namun selalu saya temukan kelemahan dan kekurangan pada wanita yang saya taksir.

Sampai pada suatu hari, saya bersua wanita ideal yang selama ini saya dambakan. Ia demikian cantik, pintar,baik hati, dermawan, dan suka humor. Saya pikir, inilah pendamping hidup yang dikirim Tuhan.’‘Lantas,’ sergah temannya yang dari tadi tekun mendengarkan, ‘Apa yang terjadi? Mengapa kau tidak segera meminangnya?’Yang ditanya diam sejenak. Suasana hening. Akhirnya dengan suara lirih, sang bujangan menjawab, ‘Baru belakangan aku ketahui bahwa ia juga sedang mencari pria yang sempurna.’

Dicari Pelukis Ilustrator/Kartun

2010-03-31T01:33:00.000-07:00

Dalam waktu dekat ini redaksi Kabarindonesia merencanakan akan menerbitkan sebuah buku, untuk itu dicari pelukis Ilustrator/Kartun yang berbakat dan bersedia untuk membantu.

Adapun pekerjaan yang ditawarkan adalah pekerjaan freelance atau sampingan, sehingga bisa dikerjakan di rumah.

Apabila Anda berminat maupun memiliki bakat dan juga mampu melukis Ilustrasi untuk menghias sebuah buku, silahkan kirimkan CV maupun beberapa contoh dari hasil karya lukisan (artwork) Anda ke alamat Redaksi Kabarindonesia.

bom...bom...bom,,,mau???

2009-08-21T13:16:00.000-07:00

Tahun-tahun belakangan tindakan keras Indonesia terhadap kelompok militan Islam banyak dipuji masyarakat internasional, terutama Amerika Serikat.

Setelah hampir setiap tahun dikagetkan serangan teroris, Indonesia selama empat tahun bebas serangan. Bukti bahwa kebijakan pemerintah membuahkan hasil. Demikian tulis koran berbahasa Inggris, International Herald Tribune.

Kelemahan
Tapi setelah pemboman terkoordinir Jumat lalu di hotel JW Marriot dan Ritz-Carlton, pakar dan pejabat Indonesia mulai menyadari adanya kelemahan cara pemerintah memberantas terorisme.

Meski pihak berwenang berhasil menangkap ratusan militan dan memperlemah jaringan Jemaah Islamiyah, tapi Indonesia gagal membasmi terorisme sampai ke akar-akarnya.

Otorita gagal memeriksa secara agresif ustad radikal dan sekolah Islam yang membiarkan kelompok ekstremis tetap menjalankan operasinya, kata para pakar. Sejak masuknya demokrasi di Indonesia setelah jatuhnya Soeharto, pemerintah tampaknya ragu-ragu menggunakan taktik-taktik yang mengingat kembali ke era kekuasaan militer.

Katalisator
"Pemboman Jumat lalu seharusnya menjadi katalisator bagi Indonesia untuk memikirkan suatu pendekatan yang lebih komprehensif," ujar Rohan Gunaratna, kepala Pusat Internasional untuk Kekerasan Politik dan Penelitian Terorisme di Universitas Teknologi Nanyang, Singapura.

"Pemerintah RI terlalu terfokus pada penangkapan operator. Padahal mereka seharusnya mencegah terorisme," ujar Rohan Gunaratna seperti dikutip International Herald Tribune.

Menurut Sidney Jones, pakar terorisme Islam dari International Crisis Group di Jakarta, ada sekitar 50 sekolah berhubungan dengan Jemaah Islamiyah dan menampung buronan. Jaringan ini tetap bisa bertahan berkat sekolah-sekolah seperti ini, katanya. Demikian International Herald Tribune.

Hikmah Luar Biasa di Balik Puasa Ramadhan

2009-08-21T13:05:00.000-07:00

Di balik ujian menahan lapar, dahaga dan hawa nafsu selama berpuasa di bulan Ramadhan, ternyata tersembul manfaat yang luar biasa bagi kesehatan. Harits bin Kaldah, salah satu dokter yang terkenal dari Arab mengatakan, “Menjaga makan adalah obat dari penyakit. Sedangkan perut adalah sumber penyakit”. Dengan berpuasa, otomatis perut terjaga dari asupan makanan yang berlebihan yang mungkin membahayakan tubuh dan kesehatan.
Tahukah Anda bahwa berpuasa ternyata mampu:
1. Menurunkan bobot tubuh
Berkurangnya masukkan energi pada orang berpuasa, membuat tubuh harus mencari sumber energi yang tersimpan di dalamnya, yaitu simpanan lemak dalam tubuh untuk dijadikan sumber energi. Tak heran bila setelah 29-30 hari berpuasa, tubuh akan berubah bentuknya dan berkurang bobotnya hingga sekitar 4 kg.
2. Mencegah terjadinya stroke
Puasa juga dapat mengurangi risiko stroke karena dapat memperbaiki kolesterol darah. Beberapa penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa puasa dapat meningkatkan HDL (high density lipoprotein) dan menurunkan lemak trigliserol (pembentuk kolesterol LDL -low density lipoprotein- yang merusak kesehatan).
3. Menurunkan tekanan darah
Pada mereka yang memiliki tekanan darah tinggi ringan sampai sedang dengan kelebihan berat badan, puasa dapat membantu menurunkan tekanan darah. Namun konsultasi dengan dokter ahli tetap harus dilakukan untuk menyesuaikan pemberian obat.
4. Membentuk sel-sel baru
Puasa juga berfungsi untuk menghilangkan sel-sel rusak dalam tubuh. Rasa lapar pada orang berpuasa membuatnya menggerakan organ-organ internal dalam tubuh dan “memakan” sel-sel yang rusak untuk menutupi rasa lapar. Nah, pada saat itu badan akan menggantinya dengan sel-sel baru, sehingga bisa kembali berfungsi dan beraktivitas.
5. Mengurangi risiko diabetes
Bagi orang sehat, berpuasa dapat mengurangi risiko terkena penyakit diabetes tipe 2. Hal ini terjadi karena pengurangan konsumsi kalori secara fisiologis akan mengurangi sirkulasi hormon insulin dan kadar gula darah. Dengan pengontrolan gula darah yang baik, akan mencegah penyakit diabetes tipe 2, yang disebabkan harmon insulin tidak sensitif lagi mengontrol gula darah.

Selama Anda sehat dan mampu berpuasa, lakukan ibadah ini dengan sepenuh hati karena selain pahala yang berlipat ganda manfaat kesehatan pun akan Anda dapatkan. Selamat berpuasa …

SBY ingin Kembalikan Era Executive Heavy!?

2009-05-20T06:16:00.000-07:00

I. Era Eksekutif Heavy – Soeharto 1967-1998.

Sebagai kita ketahui bersama selama periode pemerintahan Presiden Soeharto (1967-1998) Indonesia pernah mengalami masa EKSEKUTIF HEAVY atau lajimnya disebut dengan dominasi dan menonjolnya peran kekuasaan eksekutif di banding dengan peran kekuasaan dari dua pilar pusat kekuasaan negara lainnya yaitu Legislatif dan Yudikatif. Demokrasi di pandu untuk mewujudkan stabilitas secara berkelanjutan guna menjamin arah pembangunan berjalan sesuai kehendak pemerintah berkuasa saat itu.

Penentuan jabatan politik dan jabatan publik sepenuhnya dikendalikan oleh tiga jalur saat itu yaitu CENDANA, ABRI, GOLKAR, Siapapun yang ingin menjadi Menteri, Gubernur, Bupati dan Walikota atau bahkan Ketua DPR/DPRD dan jabatan-jabatan penting lainnya dilembaga-lembaga tinggi negara harus melalui restu dari 3 jalur tersebut karena 3 jalur itulah yang memilih dan menetapkan keterpilihan seseorang pada saat itu diposisi-posisi jabatan politik dan publik. Hasil dari itu semua adalah apa yang sekarang menjadi pekerjaan rumah ( KKN, Utang luar negeri, Penguasaan sumberdaya mineral-batubara oleh korporasi asing, BUMN yang tidak memiliki nilai tambah untuk pemajuan ekonomi negara, Reformasi Birokrasi, Kemiskinan, Lemahnya daya saing serta kualitas SDM, dll) yang menumpuk bagi pemerintahan pasca presiden Soeharto (Habibie, Gusdur, Megawati dan SBY).

Hal positif namun perlu ditelaah dalam segi isi dan substansi dari era pemerintahan presiden soeharto ini adalah adanya Rencana Pembangunan Lima Tahunan (Repelita) yang dipandu dengan cetak biru bernama GBHN (Garis-garis besar haluan negara). Kalau dalam era pemerintahan presiden SBY namanya Rencana pembangunan jangka pendek, menengah dan panjang (RPJP, RPJM, Propenas), Namun di era pemerintahan presiden soeharto REPELITA itu wajib berjalan secara nasional menyeluruh serentak disemua daerah, Kalau di era pemerintahan presiden SBY rencana pembangunan dan program pembangunan nasional itu sering tidak sinkron dengan maunya daerah-daerah sehingga sangat sulit berharap ada pencapaian makro dan mikro secara serentak disemua wilayah. Terlebih lagi kewenangan pemerintah pusat sekarang hanya lima, selebihnya urusan kewenangan pemerintah daerah (Otonomi Daerah).

II. Era Legislatif Heavy 1998-2004.

Pada era pemerintahan Habibie, Gusdur dan Megawati, Pilar kekuasaan negara di dominasi oleh Legislatif maka muncullah istilah LEGISLATIF HEAVY , Peran kekuasaan legislatif sangat menonjol pada era pemerintahan ini baik dipusat maupun didaerah-daerah,Buktinya presiden Gusdur saja bisa dilengserkan oleh legislatif, Begitupun dengan Bupati, Walikota dan Gubernur, sering kandas masa jabatannya di tangan legislatif. Menguatnya era legislatif heavy ini didasari oleh terbelenggunya peran legislatif dimasa pemerintahan presiden soeharto dimana DPR dan MPR adalah alat stempel pelengkap kekuasaan pemerintah saja saat itu, Selain itu euforia multipartai dengan pemilu paling demokratis setelah era ORDE BARU turut menjadi sebab menguatnya gejala legislatif heavy dan yang paling pokok adalah legislatif memegang peranan penting dalam menentukan posisi jabatan politik dan publik (Presiden,Wakil Presiden, Gubernur, Bupati, Walikota dipilih oleh legislatif sesuai tingkatannya). Produk dari era legislatif heavy ini adalah era otonomi daerah dan penguasaan aset-aset BUMN oleh kroni-kroni parpol serta Penguasaan jabatan dan jaringan kekuasaan dikementrian-kementrian strategis oleh tokoh-tokoh parpol. Namun positifnya pada era legislatif heavy ini menelurkan kesepakatan penting yang akan mengubah peta kekuasaan diantara tiga pilar pusat kekuasaan negara yaitu kesepakatan untuk memutuskan bahwa presiden republik Indonesia di pilih secara langsung oleh rakyat bukan lagi dipilih oleh legislatif.

III. Era Yudikatif Heavy 2004-2009.

Untuk pertamakalinya di ujung era pemerintahan Megawati, dilaksanakan pemilihan langsung Presiden dan Wakil Presiden Republik Indonesia. Kemudian terpilihlah SBY-JK. Era pemerintahan SBY adalah era YUDIKATIF HEAVY, walaupun embrionya telah dimulai pada masa-masa di ujung pemerintahan Megawati, Era yudikatif heavy ini menguat seiring dengan bertambah parahnya praktek-praktek KKN dan penyimpangan kewenangan baik di pusat maupun didaerah-daerah sebagai imbas dari besarnya kewenangan pemda-pemda dalam mengatur keuangan daerahnya disaat yang sama Korps Kejaksaan, Kepolisian dan Instrumen pengawasan internal pemerintahan seperti Irjen sampai Itwil tingkat daerah masih belum maksimal menjalankan fungsinya dan beberapa kali malah aparatur penegak hukum distruktur kabinet pemerintahan ini justru terlibat dalam masalah-masalah penyimpangan kewenangan. Mahkamah Agung yang diharapkan berfungsi maksimal justru tidak berjalan sebagaimana yang diharapkan. Dilain sisi peraturan-peraturan daerah sering bertabrakan dengan aturan yang lebih tinggi dan DPR serta DPRD juga tenggelam dalam gelombang skandal keuangan negara dan penyimpangan kewenangan dalam pengelolaan keuangan dan tak jarang produk legislasi setingkat Undang-undang bertentangan dengan UUD 1945, Pada era pemerintahan SBY ini juga Presiden tidak hanya mengeluarkan Kepres tapi juga Perpres (Peraturan Presiden) dan pada periode pemerintahan ini juga banyak dikeluarkan Perpu (peraturan pemerintah pengganti undang-undang).

Maka dari itu untuk menangani persoalan-persoalan akut dalam praktek-praktek korupsi dibentuklah KPK (Komisi Pemberantasan Korupsi). Untuk menangani sengketa dan sebagai pengadil pertentangan-pertentangan hukum yang terjadi dalam kerangka untuk memastikan bahwa produk peraturan-peraturan, undang-undang dan keputusan-keputusan tidak bertentangan dengan UUD 1945 dan hak-hak warga negara yang tercantum dan dijamin dalam UUD 1945 tidak dilanggar maka dibentuklah MAHKAMAH KONSTITUSI (MK). Peranan KPK dan MK dalam era pemerintahan SBY ini sangat menonjol dan menjadi katup pembuka tujuan-tujuan yang benar dan meminimalkan praktek-praktek menyimpang serta memberikan motivasi juga harapan kepada banyak orang bahwa hukum berjalan sebagaimana mestinya tanpa pandang bulu dan setara untuk semua orang.

Namun masih banyak kasus – kasus besar soal korupsi dinegara ini yang belum terkuak seperti BLBI dan SBY pun dinilai juga kurang tegas dan terkesan mengembangkan ’penegakan hukum secara adat’ terhadap beberapa ának buahnya’ yang diduga terlibat kasus korupsi dan penyimpangan kewenangan, yaitu dengan membiarkan mantan pejabat menteri2 nya dan menteri (setingkat menteri) yang Sudah tidak / masih menjabat sekarang dan tidak diproses secara hukum yaitu Yusril Ihza Mahendra, Sudi Silalahi, Hamid Awaluddin, Dino Patti jalal, Maftuh Basyuni, Fahmi Idris, Paskah Suzeta, MS Kaban, Freddy Numbery, dll. Sampai hari ini pun masih terbersit sejumlah pertanyaan atas sikap SBY yang tidak segera mengganti Jaksa Agung Hendarman Supanji walaupun nyata-nyata 2 anak buah penting sang jaksa agung terlibat dalam perkara suap Artalyta dalam kasus BLBI dan merupakan bukti kegagalan kepemimpinan sang jaksa agung di korpsnya.

Dilain sisi terkatung-katungnya UU Tipikor di DPR juga menjadi pekerjaan rumah yang tidak ringan karena sejatinya UU itu adalah bagian dari strategi untuk penguatan fungsi dan peran penegakan hukum terutama KPK dalam upaya pencegahan, pemberantasan dan penindakan tindak pidana korupsi. Tindakan lamban, Setengah hati dan Fakta yang membingungkan dalam penuntasan kasus dugaan keterlibatan mantan ketua KPK Antasari Azhar dalam tindak pidana pembunuhan Alm.Nasrudin, Secara tidak langsung memberikan ruang dan celah bagi upaya pihak-pihak tertentu memanfaatkan dugaan keterlibatan mantan ketua KPK ini sebagai entry point untuk menggerus kewibawaan dan eksistensi kelembagaan KPK. bisa jadi ini merupakan pertanda mulai surutnya era YUDIKATIF HEAVY.

IV. Gejala ingin mengembalikan era ’Executive Heavy’ .

Selain daripada mulai surutnya era Yudikatif Heavy dalam tahun terakhir masa pemerintahan presiden SBY, Bangunan koalisi untuk mencapai penguasaan mayoritas diparlemen -/+ 55 s/d 70 % menjadi agenda utama pemerintahan SBY periode berikutnya, alasan pembenar SBY dan Partai Demokrat untuk menjalin koalisi dengan beberapa partai seperti PKB, PKS, PAN, PPP dan bahkan mulai mendekati PDIP belakangan ini adalah yang pertama untuk pemenangan Pilpres 2009 dan yang kedua adalah membentuk pemerintahan yang kuat dan efektif dalam pengertian lain adalah pemerintahan yang tidak mendapat ganjalan dari kalangan legislatif karena koalisi yang dibangun adalah koalisi permanen lengkap dengan kontrak politik koalisinya.

Kalau berkaca kebelakang sepanjang era pemerintahan SBY, Rasanya tak banyak ganjalan berarti dari parlemen terhadap program-program pemerintah, Reaksi keras dari parlemen lebih banyak terkait beberapa persoalan yang memang urgent dan subtantif seperti mendorong pansus kebijakan energi nasional dan menuntut sikap tegas pemerintan RI terkait resolusi DK PBB untuk memberikan sanksi bagi IRAN yang tetap melanjutkan program pengayaan uraniumnya untuk tujuan damai dan energi nasional mereka. Dua hal ini bukanlah ganjalan tapi justru sikap politik dari parlemen yang sudah sewajarnya di dukung juga oleh pemerintah karena sikap politik ini menuntut adanya kebijakan yang lebih mandiri dalam pengelolaan sumberdaya Minyak dan Gas serta meminimalkan penyimpangan-penyimpangan dalam pengelolaan energi nasional yang menjadi salah satu sebab negara kita belum terlepas sepenuhnya dari krisis energi padahal negara ini memiliki cadangan energi yang lebih dari cukup untuk memenuhi konsumsi energi dalam negeri.

Kalau terkait soal IRAN, Sudah sewajarnya Negara Indonesia yang menjalankan konsep diplomasi internasional yang bebas aktif dan mengakui kedaulatan negara lain patut mempertanyakan resolusi DK PBB yang cenderung mengabaikan prinsip-prinsip universalitas dan berpihak membabibuta pada negara israel padahal bentuk nyata ancaman Iran tersebut ibarat jauh panggan dari api, lalu dimana salahnya sikap parlemen tersebut yang menuntut agar pihak pemerintah Indonesia dapat bersikap adil dan tegas terkait persoalan ini.

Kecurigaan bahwa presiden SBY sedang mengatur siasat dan strategi untuk mengembalikan hegemoni kekuasaan eksekutif pada dua pilar kekuasaan negara lainnya dinegara ini yaitu Legislatif dan Yudikatif sedikit mendapatkan jawaban yang agak terang, bahwa presiden SBY melalui jalan pikirannya yang teropini dengan baik mengasumsikan bahwa parlemen haruslah sejalan selalu dengan pemerintah untuk mendukung terwujudnya pemerintahan yang kuat dan efektif.

Bukankah negara demokrasi dan hukum seperti Republik Indonesia ini akan menjadi laebih maju lagi apabila tiga pilar kekuasaan dalam negara ini yaitu Legislatif, Eksekutif dan Yudikatif memiliki kekuasaan dan peran yang sama dan berjalannya fungsi ketiga pilar dengan baik, Lalu kenapa presiden SBY menafikkan hal itu dan berusaha membawa semuanya dalam satu gerbong dalam opini membangun pemerintahan yang kuat dan efektif ? ……. hanya Presiden SBY yang tahu pasti jawabannya, Semoga tidak mengulang manajemen kekuasaan Alm. pak Harto .

sumber : public.kompasiana.com

Bisnis Online PTC yang menajubkan

2009-05-13T12:06:00.000-07:00

Paid-to-Click yang kemudian disingkat dengan PTC merupakan program yang mana anda dibayar untuk mengklik iklan yang di tampilkan dengan durasi waktu tertentu, biasanya 30-50 detik

Perlu anda ketahui, banyak jenis PTC yang tersebar di internet, namun sekitar 60% yang melakukan pembayaran terhadap membernya (scam), untuk itu anda harus cerdik untuk memilih jenis PTC yang benar-benar membayar anda.

Di bawah ini akan diberikan refrensi web PTC yang terbukti membayar membernya, namun terlebih dulu perlu saya sampaikan sebelum anda memulai bisnis ini untuk mempersiapkan hal-hal berikut:
1. harus mempunyai rekening Bank
2. mendaftar Alertpay (bagi yang tidak punya Paypal)
3. mendaftar paypal
4. mendaftar E-Gold

mengapa harus disiapkan seperi yang di atas? ini di karenakan uang yang anda dapat dari klik iklan akan langsung ditransfer ke rekening anda dalam jumlah tertentu yang sudah diatur sama PTS bersangkutan. Disarankan anda membuka rekenik di Bank BCA dan Mandiri karena banyak PTC yang menggunakan Bank tersebut.

sedangkan Alertpay, Paypal, dan E-Gold merupakan layanan pengirim uang melalui internet secara online. untuk lebih jelasnya, silahkan kunjungi link tersebut.

setelah mempersiapkan hal-hal di atas, di sini akan dipaparkan daftar PTC lokal (indonesia) yang direkomendasikan dan sudah melakukan pembayaran terhadap membernya, yaitu:
1. klikrupiah
2. klikjadeh
3. ngebux
4. secureBux
5. buxrupiah
6. indoRp
7. duitBux
8. buxIndo
9. klikPTC
10 idr-Clickit

silahkan mencobah dan rasakan sendiri hasilnya.
akan dijelaskan PTC secara rinci dalam tulisan berikutnya berikutnya

oleh: Ogie Ahmad

Apa itu Klikrupiah.com ?

2009-05-07T21:17:00.000-07:00

KlikRupiah.com adalah salah satu website program paid to click yang pertama di Indonesia, dimana anda bisa memasang iklan di KlikRupiah, kemudian tempatkan di halaman “klik iklan” dan iklan anda akan terlihat oleh seluruh orang yang akses website KlikRupiah, dan KlikRupiah juga akan membayar anda dengan mata uang rupiah hanya dengan mengklik iklan dan melihatnya selama lebih kurang 31 detik.

Pengen tahu lebih jelas, silakan loging di sini :

https://www.klikrupiah.com/index.php?ref=ogieguevara

UsahaWeb.com: Usaha Online yang Realistis

2009-05-05T03:04:00.000-07:00

Dari semua blogger di Indonesia, 80% memilih bisnis online dengan tanpa modal atau gratis. Untuk saat ini sudah banyak bisnis online gratis yang dikembangkan oleh orang Indonesia yang memberikan penghasilan kepada kita tanpa harus membayar untuk menjadi membernya.

Salah satu dari sekian banyak bisnis online gratis adalah peluang bisnis yang dikembangkan oleh UsahaWeb.com. Jangan khawatir jika kamu menemukan kesulitan, UsahaWeb akan memberikan panduan dasar agar kamu bisa menghasilkan keuntungan sebanyak mungkin dan membuat kamu berubah setatus sosialnya. Nah, dalam kondisi yang serba sulit ini sepertinya ini harus kamu coba dan gak bakal nyesel.

Apa keunggulan jika bergabung dengan UsahaWeb.com...?, di sini akan dipaparkan:
1. Memiliki usaha online dengan mulai dari NOL rupiah atau tanpa modal (GRATIS)
2. Jangan bingung memikirkan prospek di masa depan, saya yakin dengan keuletan dari kekuatan promosi yang kamu punya masa depan akan cerah
3. Berpeluang mendapatkan keuntungan yang tinggi
4. Bisnis online ini akan menjadi salah satu dari mata pencaharian kamu
5. Memiliki usaha yang bisa BERJALAN DENGAN SENDIRINYA dan bisa dikerjakan atau dikontrol dari mana saja, termasuk di rumah sambil berkumpul dengan keluarga dan sambil mengerjakan hal-hal yang kamu sukai!

Jangan ragu, silahkan kamu kunjungi UsahaWeb.com disini
http://www.usahaweb.com/idevaffiliate.php?id=18162

Pendekar KPK Tersandung Kasus Pembunuhan

2009-05-04T10:24:00.000-07:00

Ketua Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) Antasari Azhar ditetapkan sebagai tersangka kasus pembunuhan Direktur PT Putra Rajawali Banjaran, Nasrudin Zulkarnain. Pemberitahuan status Antasari itu diterima Kejaksaan Agung dari Mabes Polri.

Menurut Kepala Pusat Penerangan Hukum Kejaksaan Agung M Jasman Panjaitan, Jumat (1/5), surat dari Mabes Polri ditandatangani Kepala Bagian Reserse dan Kriminal Komisaris Jenderal Sisno Duadji. Dalam surat itu disebutkan, untuk kelancaran penyidikan kasusnya diberitahukan kepada Jaksa Agung dan pimpinan KPK bahwa Polri akan melakukan pemanggilan paksa. Surat itu juga menyebutkan Antasari dikenai pasal 340 Kitab Undang-undang Hukum Pidana tentang pembunuhan berencana. Antasari berperan sebagai otak pelakunya

berita beredar bahwa pembunuhan disebabkan karena cinta segitiga. Gadis yang diperebutkan adalah Rani Juliani. Sampai saat ini belum ada pemberitaan dari pihak polri atas keterkaitan wanita cantik yang bernama Rani sebagai penyebab pembunuhan Nasaruddin. dari pihan Antasari mengatakan bahwa kasus ini disinyalir sebagai sekenario untuk menjatuhkannya beserta institusi KPK. berita tidak selalu benar, kita tunggu keadilan yang nyata ketika sudah terbukti dipengadilan. info:liputan6.com

Antasari Azhar - Rani Juliani

2009-05-04T10:08:00.000-07:00

Ketua KPK, Antasari Azhar akhirnya ditetapkan sebagai tersangka kasus pembunuhan Direktur PT Putra Rajawali Banjaran. Bukti yang diungkapkan di beberapa media mengatakan bahwa pembunuhan Nazarudin disebabkan cinta segitiga antara Antasari vs Nasarudin merebutkan Rani Juliani ().

Dalam sejarahnya wanita sering menjadi penyebab kejatuhan seorang penguasa,. dalam lagu Changcuters mengatakan " wanita, racun dunia......." menjadi pertanyaan umum apakah benar Antasari adalah otak pembunuhan Nasarudin? dan apakah Rani terlibat?

Okezone.com; Sumber Inspirasi Nusantara

2009-04-30T10:53:00.000-07:00

Okezone.com adalah situs web berita dan hiburan berbahasa Indonesia yang didirikan pada 29 Desember 2006. Situs ini dimiliki oleh PT Media Nusantara Citra (MNC) yang juga mengelola beberapa bisnis media lain seperti RCTI, Koran Seputar Indonesia, serta Trijaya FM. Pada Oktober 2008, situs ini menempati peringkat ke-28 situs web terpopuler di Indonesia menurut Alexa.com

Okezone.com merupakan portal online yang berfokus pada pembaca Indonesia baik yang berada di tanah air maupun yang tinggal di luar negeri. Berita Okezone.com diupdate selama 24 jam dan mendapatkan kunjugan pembaca sebanyak hampir 100 juta pageviews setiap bulannya (Sumber: Google Analytics).

Okezone memiliki beragam konten dari berita umum, politik, peristiwa, internasional, ekonomi, lifestyle, selebriti, sports, bola, auto, teknologi, dan lainya. Okezone juga merupakan salah satu portal pertama yang memberikan inovasi konten video dan mobile (handphone). Para pembaca kami adalah profesional, karyawan kantor, pengusaha, politisi, pelajar, dan ibu rumah tangga.

Konten berita Okezone.com ditulis secara tajam, singkat, padat, dan dinamis sebagai respons terhadap tuntutan masyarakat yang semakin efisien dalam membaca berita. Selain itu konsep portal berita online juga semakin menjadi pilihan masyarakat karena sifatnya yang up-to-date dan melaporkan kejadian peristiwa secara instant pada saat itu juga sehingga masyarakat tidak perlu menunggu sampai esok harinya untuk membaca berita yang terjadi. Prosedur kami adalah melaporkan setiap kejadian penting paling lambat 20 menit s/d 1 jam dari lokasi kejadian.

Okezone.com resmi didirikan pada tanggal 29 Desember 2006 dan merupakan cikal-bakal bisnis online pertama milik PT Media Nusantara Citra Tbk (MNC), sebuah perusahan media terintegrasi yang terbesar di Indonesia. MNC juga memiliki dan mengelola bisnis media TV (RCTI, TPI, Global TV), media cetak (Koran Seputar Indonesia, Tabloid Genie, Tabloid Mom & Kiddie, majalah HighEnd, dan Trust), media radio (Trijaya FM, ARH Global, Radio Dangdut TPI, Women Radio), serta sejumlah bisnis media lainnya (mobile VAS, Manajemen artis, rumah produksi film, agen iklan, dll).

Sampai dengan bulan Oktober 2008, Okezone.com mendapatkan peringkat ke 28 dari Top 100 website terpopuler di Indonesia (Sumber: Alexa.com), peringkat ini terus naik yang disebabkan semakin banyak pengunjung situs yang mengakses Okezone.com setiap harinya. Selain daripada itu, jumlah pengguna internet yang mencapai 25 juta (Sumber: data APJII per 2005) diperkirakan untuk terus tumbuh dengan signifikan dalam beberapa tahun ke depan. untuk masuk ke situsnya bisa klik di sini, http://www.okezone.com

Detikcom; breaking news terdepan di Indonesia

2009-04-30T10:42:00.000-07:00

Detikcom ialah sebuah portal web yang berisi berita aktual dan artikel online di Indonesia. Detikcom merupakan salah satu situs berita terpopuler di Indonesia. Berbeda dari situs-situs berita berbahasa Indonesia lainnya, detikcom hanya mempunyai edisi online dan menggantungkan pendapatan dari bidang iklan. Meskipun begitu, detikcom merupakan yang terdepan dalam hal berita-berita baru (breaking news).

Server detikcom sebenarnya sudah siap diakses pada 30 Mei 1998, namun mulai online dengan sajian lengkap pada 9 Juli 1998. Tanggal 9 Juli itu akhirnya ditetapkan sebagai hari lahir Detikcom yang didirikan Budiono Darsono (eks wartawan DeTik), Yayan Sopyan (eks wartawan DeTik), Abdul Rahman (mantan wartawan Tempo), dan Didi Nugrahadi. Semula peliputan utama detikcom terfokus pada berita politik, ekonomi, dan teknologi informasi. Baru setelah situasi politik mulai reda dan ekonomi mulai membaik, detikcom memutuskan untuk juga melampirkan berita hiburan, dan olahraga.

Dari situlah kemudian tercetus keinginan membentuk detikcom yang update-nya tidak lagi menggunakan karakteristik media cetak yang harian, mingguan, bulanan. Yang dijual detikcom adalah breaking news. Dengan bertumpu pada vivid description macam ini detikcom melesat sebagai situs informasi digital paling populer di kalangan users internet.

Pada Juli 1998 situs detikcom per harinya menerima 30.000 hits (ukuran jumlah pengunjung ke sebuah situs) dengan sekitar 2.500 user (pelanggan Internet). Sembilan bulan kemudian, Maret 1999, hits per harinya naik tujuh kali lipat, tepatnya rata-rata 214.000 hits per hari atau 6.420.000 hits per bulan dengan 32.000 user. Pada bulan Juni 1999, angka itu naik lagi menjadi 536.000 hits per hari dengan user mencapai 40.000. Terakhir, hits detikcom mencapai 2,5 juta lebih per harinya.

Selain perhitungan hits, detikcom masih memiliki alat ukur lainnya yang sampai sejauh ini disepakati sebagai ukuran yang mendekati seberapa besar potensi yang dimiliki sebuah situs. Ukuran itu adalah page view (jumlah halaman yang diakses). Page view detikcom sekarang mencapai 3 juta per harinya.

Sebagai media online, detikcom bisa di jadikan rujukan untuk mengupdate berita yang baru. Detikcom merupakan portal situs-situs antara laim: detikNews, detikFinance, detikFood, detikHot, detiki-Net, detikSport, detikHealth, detikShop, detikTV, serta beberapa fasilitas lainnya. (wikipedia.com)

Media Masa

2009-04-16T11:18:00.000-07:00

Anda ingin membuat artikel dan mengirimkannya ke media cetak? Di bawah ini alamat beberapa media cetak saya paparkan untuk mempermudah anda menemukan target:

Horison untuk Puisi : horisonpuisi@centrin.net.id
Horison untuk Cerpen : horisoncerpen@centrin.net.id
Horison untuk esai : horisonesai@centrin.net.id
SINDO (Seputar Indonesia) : editor@seputarindonesia.com
Suara Merdeka : triwikromo@yahoo.com
Majalah gong : editor@majalahgong.net.id
Bali post : tra_puspitaningsih@yahoo.co.id
Buletin Pawon (solo) : pawonsastra@yahoo.co.id
Buletin kakawin : buletinkakawin@gmail.com
Jakarta:
1. Kompas
(1) opini@kompas.com
(2) opini@kompas.co.id
2. Republika
(1) redaksi@republika.co.id
(2) sekretariat@republika.co.id
3. Media Indonesia
redaksi@mediaindonesia.co.id
4. Suara Pembaruan
(1) koransp@suarapembaruan.com
(2) opinisp@suarapembaruan.com
5. Sinar Harapan
(1) redaksi@sinarharapan.co.id
(2) info@sinarharapan.co.id
6. Harian Pelita
hupelita@indo.net.id
7. Suara Karya
redaksi@suarakarya-online.com
8. Koran Tempo
koran@tempo.co.id
ktminggu@tempo.co.id
9. Seputar Indonesia
(1) redaksi@seputar-indonesia.com
(2) marcomm@seputar-indonesia.com
Sumatera
(1) hariansinggalang@yahoo.co.id
1. Singgalang (Padang)
(2) kj_sgl@yahoo.com
2. Haluan (Padang)
(1) harian_haluan@yahoo.com.sg
3. Padang Ekspres (Padang)
(2) redaksi@padangekspres.co.id
(1) stres_tb@yahoo.com
4. Riau Pos (Pekanbaru)
(1) redaksi@riaupos.co.id
(1) budaya_ripos@yahoo.com
5. Waspada (Medan)
(1) redaksi@waspada.co.id
(2) waspada@waspada.co.id
6. Suara Indonesia Baru (Medan)
redaksi@hariansib.com
7. Batam Pos
redaksi@harianbatampos.com
8. Sriwijaya Post (Palembang)
(1) sripo@persda.co.id
(2) sripo@mdp.net.id
Jawa
1. Pikiran Rakyat (Jawa Barat)
(1) redaksi@pikiran-rakyat.com
(2) info@pikiran-rakyat.com
2. Suara Merdeka (Jawa Tengah)
(1) redaksi@suaramerdeka.info
(2) naskah@suaramerdeka.info
3. Kedaulatan Rakyat (Yogyakarta)
redaksi@kr.co.id
4. Koran Bernas (Yogyakarta)
koranbernas@yahoo.com
5. Harian Surya (Jawa Timur)
surya1@padinet.com
6. Duta Masyarakat (Jawa Timur)
dumas@sby.centrin.net.id
7. Surabaya Post (Jawa Timur)
redaksi@surabayapost.info
admin@surabayapost.info
8. Radar Malang (Malang)
radarmalang@jawapos.co.id
9. Solopos (Solo)
redaksi@Solopos.Net.
10. Jawa Pos (Surabaya)
(1) editor@jawapos.com
(2) editor@jawapos.co.id
Bali
1. Bali Post (Denpasar)
balipost@indo.net.id
Kalimantan
1. Banjarmasin Post (Banjarmasin)
banjarmasin_post@persda.co.id
bpostmania@telkom.net
2. Pontianak Pos (Pontianak)
redaksi@pontianakpos.co.id
Sulawesi
1.Harian Fajar (Makassar)
fajar@fajar.co.id
Luar Negeri

"Obama" di PC anda

2009-04-16T11:03:00.000-07:00

Ini mungkin tidak akan pernah terjadi pada diri Anda, tetapi andaikata kepala presiden terpilih AS Barack Obama hari ini mendadak muncul di desktop Anda, berarti Anda sudah terjangkit worm Obama.

Worm Obama pertama kali menginfeksi PC di sebuah sekolah di Metaire, Louisiana, dan dilaporkan oleh Walling Data, sebuah value added reseller di Claremont, Carolina Utara. Kendati tidak dideteksi oleh produk antivirus apa pun, worm Obama ini tidak dianggap merupakan ancaman yang serius.

Worm ini menyebar via USB drive, menggunakan fitur autorun Windows untuk meng-install dirinya sendiri secara otomatis pada sebarang drive yang dihubungkan dengannya. Berbeda dengan malware lain, worm Obama tidak mencuri nomor kartu kredit Anda atau mengubah PC Anda menjadi sistem yang bisa dikendalikan secara remote. Bahkan worm ini tidak dirancang untuk melakukan apa pun kecuali membuat sebuah gambar kecil dari Obama melayang-layang di ujung kanan bawah desktop Anda setiap hari Senin.

Menurut Rob Koliha (Director of Innovation, Walling Data), worm yang ditulis dengan sangat buruk ini pada akhirnya akan membuat PC yang menjalankannya tidak bisa dipakai lagi. Eksekusi sembarang file tidak akan dapat dilakukan di sana.

Cuma karena program antivirus belum bisa mendeteksi worm Obama, Anda juga tidak akan tahu apakah Anda terinfeksi. Jadi setiap hari Senin, bersiaplah. Jika ada kepala Obama melayang-layang, berarti PC Anda sudah terinfeksi.

Teori Kekuasaan Sebagai Lahirnya Wawasan Nasional Suatu Bangsa

2009-04-11T09:26:00.000-07:00

Wawasan nasional suatu bangsa dibentuk dan dijiwai oleh paham kekuasaan dan geopolitik yang dianutnya. Beberapa teori paham kekuasaan dan teori geopolitik. Perumusan wawasan nasional lahir berdasarkan pertimbangan dan pemikiran mengenai sejauh mana konsep operasionalnya dapat diwujudkan dan dipertanggungjawabkan.
Teori-teori yang dapat mendukung rumusan tersebut antara lain:

a. Paham Machiavelli (Abad XVII)
Dalam bukunya tentang politik yang diterjemahkan kedalam bahasa dengan judul “The Prince”, Machiavelli memberikan pesan tentang cara membentuk kekuatan politik yang besar agar sebuah negara dapat berdiri dengan kokoh. Didalamnya terkandung beberapa postulat dan cara pandang tentang bagaimana memelihara kekuasaan politik. Menurut Machiavelli, sebuah negara akan bertahan apabila menerapkan dalil-dalil berikut: pertama, segala cara dihalalkan dalam merebut dan mempertahankan kekuasaan; kedua, untuk menjaga kekuasaan rezim, politik adu domba (divide et impera) adalah sah; dan ketiga, dalam dunia politik (yang disamakan dengan kehidupan binatang buas ), yang kuat pasti dapat bertahan dan menang. Semasa Machiavelli hidup, buku “The Prince” dilarang beredar oleh Sri Paus karena dianggap amoral. Tetapi setelah Machiavelli meninggal, buku tersebut menjadi sangat dan banyak dipelajari oleh orang-orang serta dijadikan pedoman oleh banyak kalangan politisi dan para kalangan elite politik.

b. Paham Kaisar Napoleon Bonaparte (abad XVIII)
Kaisar Napoleon merupakan tokoh revolusioner di bidang cara pandang, selain penganut baik dari Machiavelli. Napoleon berpendapat bahwa perang di masa depan akan merupakan perang total yang mengerahkan segala upaya dan kekuatan nasional. Kekuatan ini juga perlu didukung oleh kondisi sosial budaya berupa ilmu pengetahuan teknologi demi terbentuknya kekuatan hankam untuk menduduki dan menjajah negara-negara disekitar Prancis. Ketiga postulat Machiavelli telah diimplementasikan dengan sempurna oleh Napoleon, namun menjadi bumerang bagi dirinya sendiri sehingg akhir kariernya dibuang ke Pulau Elba.

c. Paham Jendral Clausewitz (XVIII)
Pada era Napoleon, Jenderal Clausewitz sempat terusir oleh tentara Napoleon dari negaranya sampai ke Rusia. Clausewitz akhirnya bergabung dan menjadi penasihat militer Staf Umum Tentara Kekaisaran Rusia. Sebagaimana kita ketahui, invasi tentara Napoleon pada akhirnya terhenti di Moskow dan diusir kembali ke Perancis. Clausewitz, setelah Rusia bebas kembali, di angkat menjadi kepala staf komando Rusia. Di sana dia menulis sebuah buku mengenai perang berjudul Vom Kriege (Tentara Perang). Menurut Clausewitz, perang adalah kelanjutan politik dengan cara lain. Baginya, peperangan adalah sah-sah saja untuk mencapai tujuan nasional suatu bangsa. Pemikiran inilah yang membenarkan Rusia berekspansi sehingga menimbulkan perang Dunia I dengan kekalahan di pihak Rusia atau Kekaisaran Jerman.

d. Paham Feuerbach dan Hegel
Paham materialisme Feuerbach dan teori sintesis Hegel menimbulkan dua aliran besar Barat yang berkembang didunia, yaitu kapitalisme di satu pihak dan komunisme di pihak yang lain. Pada abad XVII paham perdagangan bebas yang merupakan nenek moyang liberalisme sedang marak. Saat itu orang-orang berpendapat bahwa ukuran keberhasilan ekonomi suatu negara adalah seberapa besar surplus ekonominya, terutama diukur dengan emas. Paham ini memicu nafsu kolonialisme negara Eropa Barat dalam mencari emas ke tempat yang lain. Inilah yang memotivasi Columbus untuk mencari daerah baru, kemudian Magellan, dan lain-lainnya. Paham ini juga yang mendorong Belanda untuk melakukan perdagangan (VOC) dan pada akhirnya menjajah Nusantara selama 3,5 abad.

e. Paham Lenin (XIX)
Lenin telah memodifikasi paham Clausewitz. Menurutnya, perang adalah kelanjutan politik dengan cara kekerasan. Bagi Leninisme/komunisme, perang atau pertumpahan darah atau revolusi di seluruh dunia adalah sah dalam kerangka mengkomuniskan seluruh bangsa di dunia. Karena itu, selama perang dingin, baik Uni Soviet maupun RRC berlomba-lomba untuk mengekspor paham komunis ke seluruh dunia. G.30.S/PKI adalah salah satu komoditi ekspor RRC pada tahun 1965. Sejarah selanjutnya menunjukkan bahwa paham komunisme ternyata berakhir secara tragis seperti runtuhnya Uni Soviet.

f. Paham Lucian W.Pye dan Sidney
Dalam buku Political Culture and Political Development (Princeton University Press, 1972 ), mereka mengatakan :”The political culture of society consist of the system of empirical believe expressive symbol and values which devidens the situation in political action can take place, it provides the subjective orientation to politics.....The political culture of society is highly significant aspec of the political system”. Para ahli tersebut menjelaskan adanya unsur-unsur sebyektivitas dan psikologis dalam tatanan dinamika kehidupan politik suatu bangsa, kemantapan suatu sistem politik dapat dicapai apabila sistem tersebut berakar pada kebudayaan politik bangsa yang bersangkutan. (Dari berbagai sumber)

Implementasi dan Tantangan Wawasan Nusantara

2009-04-11T09:20:00.000-07:00

Implementasi atau penerapan wawasan nusantara harus tercermin pada pola pikir, pola sikap, dan pola tindak yangsenantiasa mendahulukan kepentingan bangsa dan negara daripada kepentingan pribadi atau kelompok. Dengan kata lain, wawasan nusantara menjadi pola yang mendasari cara berpikir, bersikap, dan bertindak dalam rangka menghadapi berbagai masalah menyangkut kehidupan bermayarakat, berbangsa dan bernegara. Implementasi wawasan nusantara senantiasa berorientasi pada kepentingan rakyat dan wilayah tanah air secara utuh dan menyeluruh sebagai berikut :
1. Wawasan Nusantara sebagai Pancaran Falsafah Pancasila
Falsafah Pancasila diyakini sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia yang sesuai dengan aspirasinya. Keyakinan ini dibuktikan dalam sejarah perjuangan bangsa Indonesia sejak awal proses pembentukan Negara Kesatuan Republik Indonesia sampai sekarang. Dengan demikian wawasan nusantara menjadi pedoman bagi upaya mewujudkan kesatuan aspek kehidupan nasional untuk menjamin kesatuan, persatuan dan keutuhan bangsa, serta upaya untuk mewujudkan ketertiban dan perdamaian dunia.
2. Wawasan Nusantara dalam Pembangunan Nasional
a. Perwujudan Kepulauan Nusantara sebagai Satu Kesatuan Politik
Bangsa Indonesia bersama bangsa-bangsa lain ikut menciptakan ketertiban dunia dan perdamaian abadi melalui politik luar negeri yang bebas aktif. Implementasi wawasan nusantara dalam kehidupan politik akan menciptakan iklim penyelenggaraan negara yang sehat dan dinamis. Hal tersebut tampak dalam wujud pemerintahan yang kuat aspiratif dan terpercaya yang dibangun sebagai penjelmaan kedaulatan rakyat.
b. Perwujudan Kepulauan Nusantara sebagai Satu Kesatuan Ekonomi
Implementasi wawasan nusantara dalam kehidupan ekonomi akan menciptakan tatanan ekonomi yang benar-benar menjamin pemenuhan dan peningkatan kesejahteraan dan kemakmuran rakyat secara adil dan merata. Di samping itu, implementasi wawasan nusantara mencerminkan tanggung jawab pengelolaa sumber daya alam yang memperhatikan kebutuhan masyarakat antar daerah secara timbal balik serta kelestarian sumber daya alam itu sendiri.
1) Kekayaan di wilayah nusantara, baik potensial maupun efektif, adalah modal dan milik bersama bangsa untuk memenuhi kebutuhan di seluruh wilayah Indonesia secara merata.
2) Tingkat perkembangan ekonomi harus seimbang dan serasi di seluruh daerah tanpa mengabaikan ciri khas yang memiliki daerah masing-masing.
3) Kehidupan perekonomian di seluruh wilayah nusantara diselenggarakan sebagai usaha bersama dengan asas kekeluargaan dalam sistem ekonomi kerakyatan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat.
c. Perwujudan Kepulauan Nusantara sebagai Satu Kesatuan Sosial Budaya
Implementasi wawasan nusantara dalam kehidupan sosial budaya akan menciptakan sikap batiniah dan lahiriah yang mengakui segala bentuk perbedaan sebagai kenyataan hidup sekaligus karunia Tuhan. Implementasi ini juga akan menciptakan kehidupan masyarakat dan bangsa yang rukun dan bersatu tanpa membedakan suku, asal usul daerah, agama, atau kepercayaan,serta golongan berdasarkan status sosialnya. Budaya Indonesia pada hakikatnya adalah satu kesatuan dengan corak ragam budaya yang menggambarkan kekayaan budaya bangsa. Budaya Indonesia tidak menolak nilai-nilai budaya asing asalkan tidak bertentangan dengan nilai budaya bangsa sendiri dan hasilnya dapat dinikmati.
d. Perwujudan Kepulauan Nusantara Sebagai Satu Kesatuan Pertahanan dan keamanan
Implementasi wawasan nusantara dalam kehidupan pertahanan dan keamanan akan menumbuhkan kesadaran cinta tanah air dan bangsa, yang lebih lanjut akan membentuk sikap bela negara pada tiap warga negara Indonesia. Kesadaran dan sikap cinta tanah air dan bangsa serta bela negara ini menjadi modal utama yang akan mengerakkan partisipasi setiap warga negara indonesia dalam menghadapi setiap bentuk ancaman antara lain :
1) Bahwa ancaman terhadap satu pulau atau satu daerah pada hakikatnya adalah ancaman terhadap seluruh bangsa dan negara.
2) Tiap-tiap warga negara mempunyai hak dan kewajiban yang sama untuk ikut serta dalam pertahanan dan keamanan Negara dalam rangka pembelaan negara dan bangsa.
3. Penerapan Wawasan Nusantara
a. Salah satu manfaat paling nyata dari penerapan wawasan nusantara. Khususnya di bidang wilayah. Adalah diterimanya konsepsi nusantara di forum internasional. Sehingga terjaminlah integritas wilayah territorial Indonesia. Laut nusantara yang semula dianggap “laut bebas” menjadi bagian integral dari wilayah Indonesia.
b. Pertambahan luas wilayah sebagai ruang lingkup tersebut menghasilkan sumber daya alam yang mencakup besar untuk kesejahteraan bangsa Indonesia.
c. Pertambahan luas wilayah tersebut dapat diterima oleh dunia internasional terutama negara tetangga yang dinyatakan dengan persetujuan yang dicapai.
d. Penerapan wawasan nusantara dalam pembangunan negara di berbagai bidang tampak pada berbagai proyek pembangunan sarana dan prasarana ekonomi, komunikasi dan transportasi.
e. Penerapan di bidang sosial dan budaya terlihat pada kebijakan untuk menjadikan bangsa Indonesia yang Bhinneka Tunggal Ika tetap merasa sebangsa, setanah air, senasib sepenanggungan dengan asas pancasila.
f. Penerapan wawasan nusantara di bidang pertahanan keamanan terlihat pada kesiapsiagaan dan kewaspadaan seluruh rakyat melalui sistem pertahanan dan keamanan rakyat semesta untuk menghadapi berbagai ancaman bangsa dan Negara.
Dewasa ini kita menyaksikan bahwa kehidupan individu dalam bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara sedang mengalami perubahan. Dan kita juga menyadari bahwa faktor utama yang mendorong terjadinya proses perubahan tersebut adalah nilai-nilai kehidupan baru yang di bawa oleh negara maju dengan kekuatan penetrasi globalnya. Apabila kita menengok sejarah kehidupan manusia dan alam semesta, perubahan dalam kehidupan itu adalah suatu hal yang wajar, alamiah.
Dalam dunia ini, yang abadi dan kekal itu adalah perubahan. Berkaitan dengan wawasan nusantara yang syarat dengan nilai-nilai budaya bangsa Indonesia dan di bentuk dalam proses panjang sejarah perjuangan bangsa, apakah wawasan bangsa Indonesia tentang persatuan dan kesatuan itu akan terhanyut tanpa bekas atau akan tetap kokoh dan mampu bertahan dalam terpaan nilai global yang menantang Wawasan Persatuan bangsa. Tantangan itu antara lain adalah pemberdayaan rakyat yang optimal, dunia yang tanpa batas, era baru kapitalisme, dan kesadaran warga negara. (dari berbagai sumber)

Wajib Mencontreng dalam Pemilu 2009

2009-04-02T09:41:00.000-07:00

Berdasarkan undang-undang (katanya), Pemilu 2009 yang akan diselenggarakan 9 April 2009 nanti dengan menggunakan tata cara yang berbeda dibanding pemilu sebelumnya. Kalau kita cermati perbedaan ini nampaknya cukup signfikan. Apakah itu?

Selama ini, vote alias memilih, sering juga disamakan dengan kata-kata “NYOBLOS”. Karena dalam prakteknya, vote yang dilakukan di Pemilu Indonesia adalah dengan menyoblos, entah itu nyoblos gambar partai, gambar calon, atau nyoblos nama caleg. Nah, kata-kata nyoblos ini demikian erat melekat di benak masyarakat kita, sehingga orang yang habis pulang dari tempat pemungutan sampah suara (TPS) akan menanyakan ke orang lain dengan pertanyaan “Sudah nyoblos belum?”, jarang yang bertanya “Sudah milih belum?”.

Lah, ternyata di undang-undang yang baru ini, kita tidak akan lagi melakukan COBLOSAN, akan tetapi yang kita lakukan adalah PILIHAN. Bukan nyoblos pakai paku, tapi nyontreng pakai bolpen. Nah, yang bikin menarik, katanya kalau kartu suara dicoblos, suaranya bakalan dianggap tidak sah.

Dari sini saja sudah terlihat, potensi golput saja sudah sedemikian besar, ditambahi dengan kemungkinan terjadinya kesalahan “gaya” voting, dari yang seharusnya nyontreng pake bolpen, malah keliru mencoblos. Sehingga kalau menurut saya, bakalan menyebabkan banyak sekali suara yang tidak sah. Tidak mudah memberi pendidikan kepada masyarakat kita yang sudah terbiasa puluhan tahun nyoblos, ganti nyontreng, kecuali mungkin kepada pemilih pemula/muda.

Jadi, kalau anda masih bingung mencari mana partai yang bersih, mana partai yang memiliki kepedulian terhadap masyarakat, dan mana partai yang diisi orang-orang yang profesional, pilih saja partai…… (wah kalau ak ngasih tau kayak kampanye donk), nanti aja dilanjutin dan akan dipaparkan profil partai-partai yang ada.

Jangan Golput kalau mau jadi warga negara yang baik. Pada pemilu 2009 kelak Contreng saja, ..… Sekali lagi, Contreng saja………………….., Sekali lagi, Contreng……………
Oya, uda ada pilihan belum partai mana yang akan dicontreng nanti ? apa uda yakin?

Menjual Sendal Flanel

2009-03-31T11:06:00.000-07:00

kami menjual boneka dan sendal boneka untuk pria, wanita, dan anak-anak dengan kualitas baik, trendy, kuat, dan harga terjangkau. Disini kami menerima pembelian sandal/boneka dalam jumlah satuan ataupun kodian .AYO.....Pesan sekarang juga!!........gak usah cape' 2 ke Mal atau pasar, tinggal telpon atau kirim e-mail aja. Gampang kan !!! Saat ini kami memberikan harga pomosi dan harga khusus untuk pembelian dalam jumlah kodian

anda tertarik?
(ogie.ahmad@gmail.com)

I Love Bali

2009-03-28T02:59:00.000-07:00

Bali, one of the destinations that have not been bored for the visit. In addition to the beautiful natural panorama, Bali is also famous with their unique culture and customs istiadatnya that can not be found in other tourist destination.

But still many potential tourists who have difficulties to get various information about the holiday to Bali. Limited information media to create an impression as if the information on holiday to Bali can be obtained only after coming to Bali.

We will overcome all these difficulties. LiburanBali dot com is the online media information that will help you in planning a holiday to Bali, from the information on both accommodation and villa hotels in Bali, cheap hotel booking VOUCER, a selection of Bali holiday packages, tour or car rental, tours to the needs of other you want to do during vacation in Bali.

Air Mata Situ Gintung dan Keagungan Tuhan

2009-03-28T02:30:00.001-07:00

Tempat wisata yang rindang dan sejuk tiba-tiba berubah menjadi luapan air mata yang mencekam. Siapa yang harus disalahkan atas tragedy ini? Di media kita lihat pasca tragedy ini dua kepala daerah Jakarta dan Tangerang saling melimpahkan tanggung jawab dan menuding satu dengan yang lainnya. Suasana yang membingungkan tatkalah bencana nanum pemerintah saling rebut.

Di pagi butah, disaat orang lelap tertidur dan sebagian lagi bersiap untuk bekerja mendadak air tumpah dari tempatnya. Wajah Ciputat mendadak menjadi pucat dan mengerihkan. Berbondong-bondong orang berlarian menyelamatkan dirinya sendiri, anak-anak, dan keluarganya. Mereka berkejaran dengan deburan air yang begitu kencang. Sebagian selamat dengan muka yang kusut dan puluhan tenggelam dalam luapan gelombang air. Ibu-ibu dan anak-anak tenggelam dalam Lumpur karena tak kuasa melawan dan beberapa waktu kemudian ditemukan sudah tak bernyawa

Tragedy jebolnya bendungan situ gintung bak sunami kecil di selatan Jakarta. Reruntuhan rumah dan fasilitas umum menjadi pemandangan yang mengerihkan. Namun dalam tragedy ini ada sesuatu yang menajubkan, yaitu terdapat bangunan masjid yang kokoh di antara bongkahan rumah. Dengan warna dan bangunan yang masih utuh masjid itu berlenggang seakan mengingatkan manusia untuk mengingat sang Penciptanya. Keagungan hanya milik Allah dan kesalahan untuk umatnya, bertaubatlah sebelum ajal menjemput.

Kami merasa berduka dan berdoa semoga arwa korban diterima di sisi Allah dan di beri kesabaran bagi yang selamat. Rezeki akan datang lagi untuk kalian yang kena musibah.

apa yang kalian rasakan ketika mendengar duka dari situ gintung?dan apa yang akan kalian lakukan?

Tragedi Situ Gintung

2009-03-28T02:26:00.000-07:00

Pada pagi-pagi buta, sekitar pukul 05.00 (27/03/09) gemuruh air dari waduk situ gintung menerjang perkampungan sekitar bak sunami kecil. Ini diakibatkan jebolnya bendungan waduk sepanjang 80 meter yang memisahkan antara air waduk dengan perkampungan. Sampai saat ini, pukul 24.00 korban meninggal yang sudah diketemukan berjumlah 65 dan ratusan korban cidera.

Teragedi ini di awali dengan turunnya hujan deras selama tiga hari menjadikan waduk Situ Gintung tidak dapat menampung air. Pukul 19.00 air meluap dan terjadi kebocoran di sekitar bendungan. Beberapa jam kemudian terdengar suara gemuruh air di sekitar bendungan dengan diiringi suara keras lemparan batu (krikil) karena dorongan air. Pukul 03.00 dini hari bendungan bocor dan air luber merayap ke pemukiman. Puncak terjangan air terjadi pukul 05.00 ketika adzan subuh.

Air bak dalam sekejab menerjang perkampungan padat penduduk dan meluluhlantahkan sejumlah bangunan fasilitas umum. banjir juga merendam 4 kawasan perumahan di daerah cirende. Banyak mobil yang terseret hingga ratusan meter dan terperangkap di pepohonan dan di atas rumah.

Danau Situ Gintung merupakan lokasi pariwisata yang dibangun tahun 1980-an. Tempat wisata yang berada di selatan kota Jakarta ini memiliki luas air 21 hektar dan kedalaman 10 meter. Di tengah danau terdapat pulau yang dinamakan pulau gintung yang merupakan tempat wisata dengan fasilitas lepangan tennis, beberapa saung dan tempat istirahat yang di sewakan. Sering masyarakat dan mahasiswa mengunjungi dan membuat acara disana baik formal maupun non formal. Di sekitar danau terdapat rumah makan, kolam renang, tempat outbon, dan hotel menjadikan situ gintung sebagai tempat favorit untuk menghilangkat penat.

Di sebelah utara terdapat tanggul yang dibangun pada tahun 1933 oleh Belanda. Tanggul tersebut merupakan jalan penduduk yang hanya gundukan tanah dengan panjang sekitar 140 meter. di pagi hari yang naas itu air menerjang bangunan di sebelah utara Situ Gintung menuju kali pesanggrahan

Faktor yang Mempengaruhi Wawasan Nusantara

2009-03-25T11:13:00.000-07:00

Ada beberapa faktor yang mempengaruhi wawasan nusantara diantaranya:
1. Wilayah (geografi).
a. Asas Kepulauan (archipelagic principle)
Kata ‘archipelago’ dan ‘archipelagic’ berasal dari kata Italia yakni ‘archipelagos’. Akar katanya adalah ‘archi’ yang berarti terpenting, terutama dan ‘pelagos’ berarti laut atau wilayah lautan. Jadi archipelago adalah lautan terpenting.
Istilah archipelago antara lain terdapat dalam naskah resmi perjanjian antara Republik Venezza dengan Michael Palaleogus (1268) yang menyebutkan ‘arc(h) Pelego’yang maksudnya adalah ‘Aigaius Pelagos’ atau laut Aigia yang dianggap sebagai laut terpenting oleh negara – negara yang bersangkutan kemudian pengertian ini berkembang tidak hanya laut Aigia tetapi juga termasuk pulau – pulau di dalamnya.
Lahirnya asas archipelago mengandung pengertian bahwa pulau – pulau tersebut selalu dalam kesatuan utuh, sementara tempat unsur perairan atau lautan antara pulau – pulau berfungsi sebagai unsur penghubung dan bukan sebagai unsur pemisah.
b. Kepulauan Indonesia.
Bagian wilayah Indische Archipel yang dikuasai Belanda dinamakan Nederandsch Oost Indishe Archipelago. Itulah wilayah jajahan Belanda yang kemudian menjadi wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia. Sebagai sebutan untuk kepulauan ini sudah banyak nama yang dipakai yaitu ‘Hindia Timur’, ‘Insulinde’ oleh Multatuli, ‘Nusantara’, ‘Indonesia’, ‘Hindia Belanda (Nederlandsch-indie)’ pada masa penjajahan Belanda. Bangsa Indonesia sangat mencintai nama ‘Indonesia’ walaupun bukan dari bahasanya sendiri tetapi ciptaan orang barat. Nama Indonesia mengandung arti yang tepat, yaitu kepulauan India. Dalam bahasa Yunani, ‘Indo’ berarti India dan ‘nesos’ berarti pulau.
Sebutan ‘Indonesia’ merupakan ciptaan ilmuwan J.R Logan dalam Journal of The Indian Archipelago And East Asia (1850). Sir W.E. Maxwell (seorang ahli hukum) juga memakainya dalam kegemarannya mempelajari rumpun melayu. Kata Indoneis semakin terkenal berkat peran Adolf Bastian, seorang etnolog yang menegaskan arti kepulauan ini dalam bukunya Indonesien Order Die Inseln Des Malaysichen Archipels (1884 – 1889). Setelah cukup lama istilah itu hanya dipakai sebagai nama keilmuan, maka pada awal abad ke-20 perkumpulan mahasiswa Indonesia di Belanda menyebut dirinya sebagai ‘Perhimpunan Indonesia’.
Berikutnya pada peristiwa Sumpah Pemuda tanggal 28-10-1928 kata Indonesia di pakai sebagai sebutan bagi bangsa, tanah air dan bahasa. Kemudian dipertegas lagi pada proklamasi kemerdekaan RI pada tanggal 17 Agustus 1945, Indonesia menjadi nam resmi negara dan bangsa Indonesia sampai sekarang.
c. Konsep tentang Wilayah Lautan.
Dalam perkembangan hukum laut internasional dikenal beberapa konsep mengenai kepemilikan dan penggunaan wilayah laut sebagai berikut :
• Res Nullius ? menyatakan bahwa laut itu tidak ada yang memilikinya.
• Res Cimmunis ? menyatakan bahwa laut itu adalah milik masyarakat dunia karena tidak dapat dimiliki oleh masing – masing negara.
• Mare Liberum ? menyatakan bahwa wilayah laut adalah bebas untuk semua bangsa.
• Mare Clausum (The Right and Dominion of The Sea) ? menyatakan bahwa hanya laut sepanjang pantai saja yang dapat dimiliki oleh suatu negara sejauh yang dapat dikuasai dari darat (kira – kira sejauh 3 mil).
• Archipelagic State Principles (asas negara kepulauan) ? menjadi dasar dalam konvensi PBB tentang hukum laut.
Saat ini konvensi PBB tentang hukum laut (United Nation Convention on the Law of the Sea – UNCLOS) mengakui adanya keinginan untuk membentuk tertib hukum dan samudera yang dapat mempermudah komunikasi internasional, mendayagunakan sumber kekayaan alam secara adil dan efisien, konservasi dan pengkajian sumber kekayaan hayatinya, serta perlindungan dan pelestarian lingkungan laut.
Sesuai dengan hukum laut internasional, secara garis besar Bangsa Indonesia sebagai negara kepulauan memiliki Laut Teritorial, Perairan Pedalaman, Zone Ekonomi Ekskusif dan Landasan Kontinen.
• Negara Kepulauan adalah negara yang seluruhnya terdiri dari satu atau lebih kepulauan dan dapat mencakup pulau – pulau yang lain. Kepulauan adalah suatu gugusan pulau, termasuk bagian pulau, perairan diantaranya.
• Laut Teritorial adalah satu wilayah laut yang lebarnya tidak melebihi 12 mil laut diukur dari garis pangkal, sedangkan garis pangkal adalah garis air surut terendah sepanjang pantai.
• Perairan Pedalaman adalah wilayah sebelah dalam daratan atau sebelah dalam dari garis pangkal.
• Zone Ekonomi Eksklusif (ZEE), dimana tidak boleh melebihi 200 mil laut dari garis pagkal. Di dalam ZEE, negara yang bersangkutan memiliki hak kedaulatan untuk keperluan eksplorasi, ekploitasi, konservasi dan pengelolan sumber kekayaan alami hayati dari perairan.
• Landasan Kontinen suatu negara berpantai meliputi dasar laut dan tanah dibawahnya yang terletak di luar laut teritorialnya sepanjang merupakan kelanjutan alamiah wilayah daratannya.. Jaraknya 200 mil dari garis pangkal tau dapat lebih dari itu dengan tidak melebihi 350 mil, tidak boleh melebihi 100 mil dari garis batas kedalaman dasar laut sedalam 2500 m.
(dari berbagai sumber)
d. Karakteristik Wilayah Nusantara.
Nusantara berarti Kepulauan Indonesia yang terletak di antara benua Asia dan benua Australia dan diantara samudra Pasifik dan samudra Indonesia, yang terdiri dari 17.508 pulau besar maupun kecil. Kepulauan Indonesia terletak pada batas astronomi sbb: Utara : ± 6°08’ LU, Selatan : ± 11°15’ LS, Barat : ± 94°45’ BT, Timur : ± 141°05’ BT. Jarak utara-selatan sekitar 1.888 Kemerdekaan, sedangkan jarak barat-timur sekitar 5.110 Kemerdekaan. Luas wilayah Indonesia seluruhnya adalah 5.193.250 km², yang terdiri dari daratan seluas 2.027.087 km² dan perairan seluas 3.166.163 km².

2. Geopolitik dan Geostrategi.
a. Geopolitik.
 Pengertian Geopolitik.
Geografi mempelajari fenomena geografi dari aspek politik, sedangkan geopolitik mempelajari fenomena politik dari aspek geografi. Geopolitik memaparkan dasar pertimbangan dalam menentukan alternatif kebijakan nasional untuk mewujudkan tujuan tertentu. Prinsip-prinsip dalam geopolitik menjadi perkembangan suatu wawasan nusantara.
 Pandangan ajaran Frederich Ratzel.
Pokok-Pokok ajaran F.Ratzel adalah sebagai berikut
1) Dalam hal-hal tertentu pertumbuhan negara dapat dianalogikan dengan pertumbuhan organisme yang memerlukan ruang lingkup, melalui proses lahir, tumbuh, berkembang, mempertahankan hidup,menyusut dan mati.
2) Negara identik dengan suatu ruang yang ditempati oleh kelompok politik dalam arti kekuatan. Makin luas potensi ruang tersebut, makin besar kemungkinan kelompok politik itu tumbuh (teori ruang, konsep ruang)
3) Suatu bangsa dalam mempertahankan kelangsungan hidupnya tidak terlepas dari hukum alam. Hanya bangsa yang unggul saja yang dapat bertahan hidup.
4) Semakin tinggi budaya suatu bangsa, semakin besar kebutuhan akan sumber akan sumber daya alam. Apabila wilayah/ruang hidup tidak mendukung, bangsa tersebut akan mencari pemenuhan kebutuhan akan kekayaan alam diluar wilayahnya (ekspansi). Hal ini melegitimasikan hukum ekspansi yaitu perkembangan atau dinamika budaya dalam bentuk gagasan kegiatan (ekonomi, perdagangan, perindustrian/produksi) harus diimbangi oleh pemekaran wilayah; batas-batas suatu negara pada hakikatnya bersifat sementara.
 Pandangan Ajaran Rudolf Kjellen
Frederich Ratzel pada akhir abad ke – 19 mengembangkan kajian geografi politik dengan dasar pandangan bahwa Negara adalah mirip organisme (makhluk hidup). Negara adalah ruang yang ditempati oleh kelompok mayarakat politik (bangsa). Jika bangsa dan negara ingin tetap eksis dan berkembang, maka harus diberlakukan hukum ekspansi (pemekaran wilayah).
Di samping itu Rudolf Kjellen berpendapat bahwa negara adalah organisme yang harus memiliki intelektual. Negara merupakan sistem politik yang mencakup geopolitik, ekonomi politik, kratopolitik, dan sosiopolitik.
Kjellen melanjutkan ajaran Ratzel tentang teori organisme. Kjellen menegaskan bahwa negara adalah suatu organisme yang dianggap sebagai “prinsip dasar”. Esensi ajaran Kjellen adalah sebagai berikut:
1. Negara merupakan satuan biologis, suatu organisme hidup, yang memiliki intelektual. Negara dimungkinkan untuk memperoleh ruang yang cukup luas agar kemampuan dan kekuatan rakyatnya dapat berkembang secara bebas.
2. Negara merupakan suatu sistem politik/ pemerintahan yang meliputi bidang- bidang: geopolitik, ekonomi politik, demokrasi politik , sosial politik,dan krato politik(politik memerintah).
3. Negara tidak harus bergantung pada sumber pembekalan luar. Ia harus mampu berswasembada serta memanfaatkan kemajuan kebudayaan dan teknologi untuk meningkatkan kekuatan nasionalnya: ke dalam, untuk mencapai persatuan dan kesatuan yang harmonis dan ke luar, untuk memperoleh batas-batas negara yang lebih baik.
 Pandangan Karl Houshofer.
Pandangan demikian ini semakin jelas pada pemikiran Karl Haushorfer yang pada masa itu mewarnai geopolitik Nazi Jerman di bawah pimpinan Adolf Hittler. Pemikiran Haushorfer di samping berisi paham ekspansionisme juga mengandung ajaran rasialisme, yang menyatakan yang menyatakan bahwa ras Jerman adalah ras paling unggul yang harus dapat menguasai dunia. Pandangan semacam ini juga di dunia berkembang di Jepang berupa ajaran Hako Ichiu yang dilandasi oleh semangat militerisme dan fasisme.
Pandangan Karl Haushofer berkembang di Jerman ketika negara ini berada di bawah kekuasaan Adolf Hitler. Pokok-pokok teori Karl Haushofer ini pada dasarnya menganut teori Kjellen,yaitu:
1. Kekusaan imperium daratan yang kompak akan dapat mengejar kekuasaan imperium maritim untuk menguasai pengawasan di laut.
2. Beberapa negara besar di dunia akan timbul dan akan menguasai Eropa Barat (Jerman dan Italia) serta Jepang di Asia Timur Raya.
3. Rumusan ajaran Karl Haushofer lainnya adalah sebagai berikut:
Geopolitik adalah doktrin negara yang manitikberatkan soal-soal strategi perbatasan. Ruang hidup bangsa dan tekanan-tekanan kekuasaan dan sosial yang rasial mengharuskan pembagian baru kekayaan alam di dunia. Geopolitik adalah landasan bagi tindakan politik dalam perjuangan mendapatkan ruang hidup.
 Pandangan Ajaran Sir Walter Raleigh dan Alfred Thyer Mahan.
Kedua ahli ini mempunyai gagasan “wawasan bahari”, yaitu kekuatan di laut. ajarannya mengatakan bahwa barang siapa menguasai laut akan menguasai “perdagangan”. Menguasai perdagangan berarti menguasai ” kekayaan dunia” sehingga pada akhirnya menguasai dunia.
 Pandangan Ajaran Nicholas J. Spkyman.
Ajaran ini menghasilkan teori yang dinamakan Teori Daerah Batas (rimland) yaitu teori wawasan kombinasi yang menggabungkan kekuatan darat, laut, dan udara. Dalam pelaksanaannya, teori ini disesuaikan dengan keperluan dan kondisi suatu negara
 Pandangan Ajaran Sir Halfold Mackinder.
Teori ahli geopolitik ini pada dasarnya menganut ”konsep kekuatan” dan mencetuskan wawasan benua, yaitu konsep kekutan di darat. Ajarannya menyatakan : barang siapa dapat menguasai “daerah jantung”, yaitu Eurasia (Eropa dan Asia), ia akan dapat menguasai “pulau dunia”, yaitu Eropa, Asia dan Afrika.
 Pandangan Ajaran W. Mitchel, A.Saversky, Giulio Douhet dan John Frederik Charles Fuller.
Keempat ahli geopolotik ini berpendapat bahwa kekuatan di udara justru yang paling menentukan. Mereka melahirkan teori ”wawasan dirgantara” yaitu konsep kekuatan di udara. Kekuatan di udara hendaknya mempuyai daya yang dapat diandalkan untuk menangkis ancaman dan melumpuhkan kekuatan lawan dengan menghancurkannya dikandangnya sendiri agar lawan tidak mampu lagi menyerang.
 Geopolitik Bangsa Indonesia.
Pandangan geopolitik bangsa Indonesia yang didasarkan pada nilai-nilai Ketuhanan dan Kemanusiaan yang luhur dengan jelas dan tegas tertuang di dalam Pembukaan UUD 1945. Bangsa Indonesia adalah bangsa yang cinta damai, tetapi lebih cinta kemerdekaan.
Bangsa Indonesia menolak segala bentuk penjajahan, karena penjajahan tidak sesuai denga peri kemanusiaan dan peri keadilan. Bangsa yang berfalsafah dan berideologi Pancasila menganut faham perang dan damai : ” Bangsa Indonesia cinta damai, akan tetapi lebih cinta kemerdekaan”. Wawasan nasional bangsa Indonesia tidak mengembangkan ajaran mengenai kekuasaan dan adu domba, karena hal tersebut mengandung benih-benih persengketaan dan ekspansionisme. Ajaran wawasan nasional bangsa Indonesia menyatakan bahwa : Ideologi digunakan sebagai landasan idiil dalam menentukan politik nasional, dihadapkan pada kondisi dan konstelasi geografis Indonesia dengan segala aspek kehidupan nasionalnya. Tujuannya adalah agar bangsa Indonesia dapat menjamin kepentingan bangsa dan negaranya ditengah-tengah perkembangan dunia.
Dalam hubungan internasional, bangsa Indonesia berpijak pada paham kebangsaan (nasionalisme) yang membentuk suatu wawasan kebangsaan dengan menolak pandangan chauvisme. Bangsa Indonesia selalu terbuka untuk menjalin kerjasama antar bangsa yang saling menolong dan saling menguntungkan. Semua ini dalam rangka ikut mewujudkan perdamaian dan ketertiban dunia yang abadi.
Dalam menentukan, membina, dan mengembangkan wawasan nasionalnya, bangsa Indonesia menggali dan mengembangkan dari kondisi nyata yang terdapat di lingkungan Indonesia sendiri. Wawasan nasional Indonesia dibentuk dan dijiwai oleh pemahaman kekuasaan bangsa indonesia yang berlandaskan falsafah Pancasila dan pandangan geopolitik Indonesia yang berlandaskan pemikiran kewilayahan dan kehidupan bangsa Indonesia. Karena itu, pembahasan latar belakang filosofis sebagai pemikiran pembinaan dan pengembangan wawasan nasional Indonesia ditinjau dari :
a. Latar Belakang Pemikiran beradasarkan Falsafah Pancasila
b. Latar belakang pemikiran aspek kewilayahn Nusantara
c. Latar belakang pemikiran aspek Sosial Budaya bangsa Indonesia
d. Latar belakang aspek Kesejarahan bangsa Indonesia

b. Geostrategi.
Geostrategi adalah politik dalam pelaksanaan, yaitu upaya bagaimana mencapai tujuan atau sasaran yang ditetapkan sesuai dengan keinginan keinginan politik. Sebagai contoh pertimbangan geostrategis untuk negara dan bangsa Indonesia adalah kenyataan posisi silang Indonesia dari berbagai aspek, disamping aspek geografi juga dari aspek-spek demografi, ideologi, politik, ekonomi, sosial budaya, dan Hankam. Posisi silang Indonesia tersebut dapat di rinci sebagai berikut :
1) Geografi : wilayah Indonesia terletak di antara dua benua, Asia dan Australia; serta si antara samudra Pasifik dan samudra Hindia.
2) Demografi : penduduk Indonesia terletak di antara penduduk jarang di selatan (Australia) dan penduduk padat di utara (RRC dan Jepang)
3) Ideologi : ideologi Indonesia (Pancasila) terletak di antara liberalisme di selatan ( Australia dan Selandia Baru) dan komunisme di utara ( RRC, Vietnam dan Korea Utara).
4) Politik : Demokrasi Pancasila terletak di antara demokrasi liberal di selatan dan demokrasi rakyat ( diktator proletar) di utara.
5) Ekonomi : Ekonomi Indonesia terletak di antara ekonomi Kapitalis dan selatan Sosialis di utara.
6) Sosial : Masyarakat Indonesia terletak di antara masyarakat individualisme di selatan dan masyarakat sosialisme di utara.
7) Budaya : Budaya Indonesia terletak di antara budaya Barat di selatan dan budaya Timur di utara.
8) Hankam : Geopolitik dan geostrategis Hankam (Pertahanan dan Keamanan) Indonesia terletak diantara wawasan kekuatan maritim di selatan dan wawasan kekuatan kontinental di utara.
Dengan demikian geostrategis adalah perumusan strategi nasional dengan memperhitungkan kondisi dan konstelasi geografi sebagai faktor utama.

3. Perkembangan Wilayah Indonesia dan Dasar Hukumnnya
a. Sejak 17-8-1945 sampai dengan 13-12-1957
Pada masa tersebut wilayah Negara Republik Indonesia bertumpu pada wilayah daratan pulau-pulau yang saling terpisah oleh perairan atau selat di antara pulau-pulau itu. Wilayah laut teritorial masih sangat sedikit karena untuk setiap pulau hanya ditambah perairan sejauh 3 mil disekelilingnya.
b. Dari Deklarasi Juanda ( 13-12-1957) sampai dengan 17-2-1969
Pada tanggal 13 Desember 1957 dikeluarkan Deklarasi Juanda dengan tujuan sebagai berikut:
1) Perwujudan bentuk wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang utuh dan bulat.
2) Penentuan batas-batas wilayah Negara Indonesia disesuaikan dengan asas Negara kepulauan (archipelagic state principles).
3) Pengaturan lalu lintas damai pelayaran yang lebih menjamin keselamatan dan keamanan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Deklarasi Juanda kemudian dikukuhkan dengan Undang-Undang No. 4/Prp/1960 tanggal 18 Februari 1960. tentang Perairan Indonesia. Sejak itu terjadi perubahan bentuk sejauh 12 mil dari titik-titik pulau terluar yang saling berhubungan.
c. Dari 17-2-1969 (Deklarasi Landas kontinen) Sampai Sekarang
Deklarasi tentang landas kontinen Negara RI merupakan konsep politik yang berdasarkan wilayah. Disamping di pandang pula sebagai upaya untuk mewujudkan pasal 33 ayat 3 UUD 1945. Asas-asas pokok yang termuat di dalam Deklarasi tentang landas kontinen sebagai berikut:
1) Segala sumber kekayaan alam yang terdapat dalam landas kontinen Indonesia adalah milik eksklusif Negara Republik Indonesia.
2) Pemerintah Indonesia bersedia menyelenggarakan soal garis batas landasan kontinen dengan negara-negara tetangga melalui perundingan.
3) Jika tidak ada garis batas, maka landas kontinen adalah suatu garis yang di tarik di tengah-tengah antara pulau terluar Indonesia dengan wilayah terluar negara tetangga.
4) Klaim tersebut tidak mempengaruhi sifat serta status dari perairan diatas landasan kontinen Indonesia maupun udara diatasnya.
Asas-asas pokok tersebut dituangkan dalam Undang-Undang Nomor 1 tahun 1973 tentang Landasan Kontinen Indonesia. Di samping itu UU No. 1/1973 juga memberi dasar bagi pengaturan eksplorasi serta penyelidikan ilmiah atas kekayaan alam di landas kontinen dan masalah-masalah yang ditimbulkan.
d. Zona Ekonomi Eksklusif (ZEE)
Pengumuman Pemerintah tentang Zona Ekonomi Eksklusif terjadi pada 21 Maret 1980. Batas ZEE adalah selebar 200 mil yang dihitung dari garis dasar laut wilayah Indonesia. Alasan-alasan yang mendorong sebagai – berikut:
1) Persediaan ikan yang semakin terbatas.
2) Kebutuhan untuk pembangunan nasional Indonesia
3) ZEE mempunyai kekuatan hukum internasional.

Unsur-unsur Wawasan Nusantara.

2009-03-25T11:11:00.000-07:00

1. Wadah
a. Wujud Wilayah
Batas ruang lingkup wilayah nusantara ditentukan oleh lautan yang di dalamnya terdapat gugusan ribuan pulau yang saling dihubungkan oleh perairan. Oleh karena itu Nusantara dibatasi oleh lautan dan daratan serta dihubungkan oleh perairan didalamnya.
Setelah bernegara dalam negara kesatuan Republik Indonesia, bangsa indonesia memiliki organisasi kenegaraan yang merupakan wadah berbagi kegiatn kenegaraan dalam wujud suprastruktur politik. Sementara itu, wadah dalam kehidupan bermasyarakat adalah lembaga dalam wujud infrastruktur politik.
Letak geografis negara berada di posisi dunia antara dua samudra, yaitu Samudra Pasifik dan Samudra Hindia, dan antara dua benua, yaitu banua Asia dan benua Australia. Perwujudan wilayah Nusantara ini menyatu dalam kesatuan poliyik, ekonomi, sosial-budaya, dan pertahanan keamanan.
b. Tata Inti Organisasi
Bagi Indonesia, tata inti organisasi negara didasarkan pada UUD 1945 yang menyangkut bentuk dan kedaulatan negara kekuasaaan pemerintah, sistem pemerintahan, dan sistem perwakilan. Negara Indonesia adalah negara kesatuan yang berbentuk republik. Kedaulatan di tangan rakyat yang dilaksanakan sepenuhnya oleh Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR).
Sistem pemerintahan, menganut sistem presidensial. Presiden memegang kekuasaan bersadarkan UUD 1945. Indonesia adalah Negara hukum ( Rechtsstaat ) bukan Negara kekuasaan ( Machtsstaat ).
c. Tata Kelengkapan Organisasi
Wujud tata kelengkapan organisasi adalah kesadaran politik dan kesadaran bernegara yang harus dimiliki oleh seluruh rakyat yang mencakup partai politik, golongan dan organisasi masyarakat, kalangan pers seluruh aparatur negara. Yang dapat diwujudkan demokrasi yang secara konstitusional berdasarkan UUD 1945 dan secara ideal berdasarkan dasar filsafat pancasila.

2. Isi Wawasan Nusantara
Isi adalah aspirasi bangsa yang berkembang di masyarakat dan cita-cita serta tujuan nasional yang terdapat pada pembukaan UUD 1945. Untuk mencapai aspirasi yang berkembang di masyarakat maupun cita-cita dan tujuan nasional seperti tersebut di atas, bangsa Indonesia harus mampu menciptakan persatuan dan kesatuan dalam kebhinekaan dalam kehidupan nasional. Isi menyangkut dua hal yang essensial, yaitu:
a. Realisasi aspirasi bangsa sebagai kesepakatan bersama serta pencapaian cita-cita dan tujuan nasional.
b. Persatuan dan kesatuan dalam kebhinekaan yang meliputi semua aspek kehidupan nasional.
Isi wawasan nusantara tercemin dalam perspektif kehidupan manusia Indonesia meliputi :
a. Cita-cita bangsa Indonesia tertuang di dalam Pembukaan UUD 1945 yang menyebutkan :
1) Negara Indonesia yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur.
2) Rakyat Indonesia yang berkehidupan kebangsaan yang bebas.
3) Pemerintahan Negara Indonesia melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial.
b. Asas keterpaduan semua aspek kehidupan nasional berciri manunggal, utuh menyeluruh meliputi :
1. Satu kesatuan wilayah nusantara yang mencakup daratan perairan dan dirgantara secara terpadu.
2. Satu kesatuan politik, dalam arti satu UUD dan politik pelaksanaannya serta satu ideologi dan identitas nasional.
3. Satu kesatuan sosial-budaya, dalam arti satu perwujudan masyarakat Indonesia atas dasar “Bhinneka Tunggal Ika”, satu tertib sosial dan satu tertib hukum.
4. Satu kesatuan ekonomi dengan berdasarkan atas asas usaha bersama dan asas kekeluargaan dalam satu sistem ekonomi kerakyatan.
5. Satu kesatuan pertahanan dan keamanan dalam satu system terpadu, yaitu sistem pertahanan keamanan rakyat semesta (Sishankamrata).
6. Satu kesatuan kebijakan nasional dalam arti pemerataan pembangunan dan hasil-hasilnya yang mencakup aspek kehidupan nasional.

3. Tata Laku Wawasan Nusantara Mencakup Dua Segi, Batiniah dan Lahiriah
Tata laku merupakan dasar interaksi antara wadah dengan isi, yang terdiri dari tata laku tata laku batiniah dan lahiriah. Tata laku batiniah mencerminkan jiwa, semangat, dan mentalitas yang baik dari bangsa indonesia, sedang tata laku lahiriah tercermin dalam tindakan , perbuatan, dan perilaku dari bangsa Indonesia. Tata laku lahiriah merupakan kekuatan yang utuh, dalam arti kemanunggalan. Meliputi perencanaan, pelaksanaan, pengawasan dan pengendalian.
Kedua hal tersebut akan mencerminkan identitas jati diri atau kepribadian bangsa indonesia berdasarkan kekeluargaan dan kebersamaan yang memiliki rasa bangga dan cinta kepada bangga dan tanah air sehingga menimbulkan nasionalisme yang tinggi dalm segala aspek kehidupan nasional.

SISTEM EKONOMI ISLAM

2009-03-24T06:27:00.000-07:00

Dunia telah mengalami polarisasi dari dua kekuatan sistem ekonomi, ditandai dengan adanya dua negara adidaya sebagai representasi dari dua sistem ekonomi tersebut, Amerika dan Sekutu Eropa Baratnya merupakan bagian kekuatan dari Sistem Ekonomi Kapitalis, sedangkan Sistem Ekonomi Sosialis diwakili oleh Uni Soviet dan Eropa Timur serta negara China dan Indochina seperti Vietnam dan Kamboja. Dua Sistem Ekonomi ini lahir dari dua muara Ideologi yang berbeda sehingga Persaingan dua Sistem Ekonomi tersebut, hakikatnya merupakan pertentangan dua ideologi politik dan pembangunan ekonomi. Posisi negara Muslim setelah berakhirnya Perang Dunia ke-2 menjadi objek tarik menarik dua kekuatan ideologi tersebut, hal ini disebabkan tidak adanya Visi rekonstruksi pembangunan ekonomi yang dimiliki para pemimpin negara muslim dari sumber Islami orisinil pasca kemerdekaan sebagai akibat dari pengaruh penjajahan dan kolonialisme barat.

Dalam perjalanannya dua Sistem Ekonomi tersebut jatuh bangun, Sistem Kapitalis - yang berorientasi pada pasar - sempat hilang pamornya setelah terjadi Hyper Inflation di Eropa tahun 1923 dan masa resesi 1929 – 1933 di Amerika Serikat dan negara Eropa lainnya. Sistem Kapitalis dianggap gagal dalam menciptakn kesejahteraan masyarakat dunia akibat dampak sistem yang di kembangkannya.

Momentum ini digunakan oleh Keynesian untuk menerapkan Sistem Ekonomi Alternatif – yang telah berkembang ideologinya- dipelopori oleh Karl mark, sistem ini berupaya menghilangkan perbedaan pemodal dari kaum baruh dengan Sistem Ekonomi tersentral, dimana negara memiliki otoritas penuh dalam menjalankan roda perekonomian, tetapi dalam perjalanannya sistem ini pun tidak dapat mencarikan jalan keluar guna mensejahterakan masyarakat dunia sehingga pada akhir dasawarsa 1980-an dan awal dekade 1990-an hancurlah Sistem Ekonomi tersebut ditandai dengan runtuhnya tembok Berlin dan terpecahnya Negara Uni Soviet menjadi beberapa bagian.

Awal tahun 1990-an dunia seakan hanya memiliki satu Sistem Ekonomi yaitu Ekonomi Orientasi Pasar dengan perangkat bunga sebagai penopang utama, negara-negara Sosialispun bergerak searah dengan trend yang ada sehingga muncullah istilah neososialis yang sesungguhnya adalah modifikasi Sistem Sosialis dan perubahannya kearah sistem “Mekanisme Pasar”.

Tetapi walaupun modifikasi Sistem Ekonomi Pasar dan Neososialis yang dijalankan pasca Perang Dunia ke-2 menuju kearah dualisme Sistem Ekonomi, tetap belum mampu untuk mencari solusi dari krisis dan problematika ekonomi dunia diantaranya inflasi, krisis moneter Internasional,Problematika Pangan, Problematika hutang negara berkembang dll. Disaat yang sama negara-negara dunia ketiga mengalami masalah keterbelakangan dan ketertinggalan dalam seluruh aspek, penyebab utamanya adalah negara tersebut memakai model pembangunan negara barat yang tidak selalu sesuai dengan kondisi Ekonomi, Sosial dan Politik negara dunia ketiga hingga tidak akan pernah dapat menyelesaikan permasalahan yang ada. Bersama dengan problematik dunia tersebut, adanya suara nyaring untuk menemukan Sistem Ekonomi dunia baru yang dapat mensejahterakan masyarakat dunia atas dasar Keadilan,dan persamaan Hak.

SISTEM EKONOMI ISLAM

Pada dekade 70-an mulailah timbul sosok Ekonomi Islam dan Lembaga Keuangan Islam dalam tatanan dunia Internasional, kajian Ilmiah tentang Sistem Ekonomi Islam marak menjadi bahan diskusi kalangan akademisi diberbagai Universitas Islam, hasil kajian tersebut dalam tataran aplikatif mulai menuai hasilnya dengan didirikan Islamic Development Bank di Jeddah tahun 1975 yang diikuti dengan berdirinya bank-bank Islam dikawasan Timur Tengah. Hal ini bahkan banyak menggiring asumsi masyarakat bahwa Sistem Ekonomi Islam adalah Bank Islam, padahal Sistem Ekonomi Islam mencakup ekonomi makro, mikro, kebijakan moneter, kebijakan fiskal, Fublic Finance, model pembangunan ekonomi dan instrumen-instrumennya.

Keraguan banyak pihak tentang eksistensi Sistem Ekonomi Islam sebagai model alternatif sebuah sistem tak terelakan, pandangan beberapa pakar mengatakan Sistem Ekonomi Islam hanyalah akomodasi dari Sistem Kapitalis dan Sosialis nyaring disuarakan, tetapi hal tersebut terbantahkan baik melalui pendekatan historis dan faktual karena dalam kenyataanya, terlepas dari beberapa kesamaan dengan sistem ekonomi lainnya terdapat karakteristis khusus bagi Sistem Ekonomi Islam sebagai landasan bagi terbentuknya suatu sistem yang berorientasi terhadap kesejahteraan masyarakat.

Sistem Ekonomi Islam tidak terlepas dari seluruh sistem ajaran Islam secara integral dan komphensif. Sehingga prinsip-prinsip dasar ekonomi Islam mengacu pada saripati ajaran Islam. Kesesuaian Sistem tersebut dengan Fitrah manusia tidak ditinggalkan, keselarasan inilah sehingga tidak terjadi benturan-benturan dalam Implementasinya, kebebasan berekonomi terkendali menjadi ciri dan Prinsip Sistem Ekonomi Islam, kebebasan memiliki unsur produksi dalam menjalankan roda perekonomian merupakan bagian penting dengan tidak merugikan kepentingan kolektif. Kepentingan individu dibuka lebar, tidak adanya batasan pendapatan bagi seseorang mendorong manusia untuk aktif berkarya dengan segala potensi yang dimilikinya, kecenderungan manusia untuk terus menerus memenuhi kebutuhan pribadinya yang tak terbatas di kendalikan dengan adanya kewajiban setiap indivudu trhadap masyarakatnya, keseimbangan antara kepentingan individu dan kolektif inilah menjadi pendorong bagi bergeraknya roda perekonomian tanpa merusak Sistem Sosial yang ada.

Manusia memiliki kecenderungan untuk berkompetisi dalam segala hal. Persaingan bebas menjadi ciri Islam dalam menggerakan perekonomian, pasar adalah cerminan dari berlakunya hukum penawaran dan permintaan yang di representasikan oleh harga, tetapi kebebasan ini haruslah ada aturan main sehingga kebebasan tersebut tidak cacat, pasar tidak terdistorsi oleh tangan-tangan yang sengaja mempermainkannya ; larangan adanya bentuk monopoli, kecurangan, dan praktek riba adalah jaminan terhadap terciptanya suatu mekanisme pasar yang sehat dan persamaan peluang untuk berusaha tanpa adanya keistimewaan-keistimewaan pada pihak-pihak tertentu.

KESEIMBANGAN EKONOMI DALAM ISLAM

Keseimbangan ekonomi menjadi tujuan di Implementasikan Sistem Ekonomi Islam, landasan upaya menyeimbangkan perekonomian tercermin dari mekanisme yang ditetapkan oleh Islam, sehingga tidak terjadi pembusukan-pembusukan pada sektor-sektor perekonomian tertentu dengan tidak adanya optimalisasi untuk menggerakan seluruh potensi dan elemen yang ada dalam skala makro.
Secara sistematis perangkat penyeimbang perekonomian dalam Islam berupa :

a. Diwajibkannya zakat terhadap harta yang tidak di investasikan, sehingga mendorong pemilik harta untuk menginves hartanya, disaat yang sama zakat tidak diwajibkan kecuali terhadap laba dari harta yang di investasikan, Islam tidak mengenal batasan minimal untuk laba, hal ini menyebabkan para pemlik harta berusaha menginvestasikan hartanya walaupun ada kemungkinan adanya kerugian hingga batasan wajib zakat yang akan dikeluarkan, maka kemungkinan kondisi resesi dalam Islam dapat dihindari.
b. Sistem bagi hasil dalam berusaha (profit and loss sharing) mengggantikan pranata bunga membuka peluang yang sama antara pemodal dan pengusaha, keberpihakan sistem bunga kepada pemodal dapat dihilangkan dalam sistem bagi hasil. Sistem inipun dapat menyeimbangkan antara sektor moneter dan sektor riil.
c. Adanya keterkaitan yang erat antara otoritas moneter dengan sektor belanja negara, sehingga pencetakan uang tidak mungkin dilakukan kecuali ada sebab-sebab ekonomi riil, hal ini dapat menekan timbulnya Inflasi.
d. Keadilan dalam disribusi pendapatan dan harta. Fakir miskin dan pihak yang tidak mampu di tingkatkan pola konsumsinya dengan mekanisme zakat, daya beli kaum dhu’afa meningkat sehingga berdampak pada meningkatnya permintaan riil ditengah masyarakat dan tersedianya lapangan kerja.
e. Intervensi negara dalam roda perekonomian. Negara memiliki wewenang untuk intervensi dalam roda perekonomian pada hal-hal tertentu yang tidak dapat diserahkan kepada sektor privat untuk menjalankannya seperti membangun fasilitas umum dan memenuhi kebutuhan dasar bagi masyarakat.
Ada dua fungsi negara dalam roda perekonomian :
- Melakukan pengawasan terhadap jalannya roda perekonomian dari adanya penyelewengan atau distorsi seperti ; monopoli, upah minimum, harga pasar dll.
- Peran negara dalam distribusi kekayaan dan pendapatan serta kebijakan fiskal yang seimbang.

Inilah model atau sistem ekonomi Islam yang menunjang terbentuknya masyarakat Adil dan makmur. Pendekatan Islam terhadap sistem ekonomi merupakan sebuah pendekatan terhadap peradaban manusia sebagai satu kesatuan, pendekatan ini sangat relevan dan amat mendesak untuk dialamatkan kepada perekonomian yang konfleks dewasa ini.

tulisan ini disampaikan oleh A. Rizal Purnama, LSO, Dipl. Economic pada seminar "Membuka Peluang Kewirausahaan dalam Sistem Ekonomi Islam" di pusat Study Jepang UI Depok

Kampanye Bugil dalam Pemilu 2009

2009-03-23T11:17:00.000-07:00

emang ada kampanye tahun ini dengan adegan bugil? ini hanya untuk pribahasa aja coy... karena saya lihat para caleg sekarang bugil semua, alias modal nekat. kenapa saya bilang begitu, coba aja bayangan............... sekarang mereka hura-hura membuang uang, menjual apa aja yang mereka punya, bahkan menjual istri (kalau ada) hanya untuk mencalonkan diri menjadi anggota dewan atau pemimpin bangsa. iya kalau jadi mungkin modal akan balik (rentan korupsi kalau kayak gitu), tapi kalau gak jadi jadi bisa bugil deh.......... soalnya sudah tidak punya apa-apa lagi, bahkan baju aja gantian sama istri dan anak, gila gak tuh!

mulai saat ini saya sarankan kepada para warga nusantara, pilihlah calon dewan atau presiden yang punya modal, baik sandang, pangan, dan papan. kenapa begitu? soalnya kita harus dipimpin oleh orang yang lebih segalanya dari pada kita, baik ilmu, kedudukan, kekayaan, dan kemampuan. masa orang miskin dipimpin oleh orang miskin, orang bodoh dipimpin pemimpin bodoh, dan orang susah dipimpin orang yang kesusahan, bisa terpuruk terus bangsa ini

uda ah, ini hanya alarm pengingat......... bravo nusantraku
AYO PEMILU DAMAI 2009

Fenomena Artis Berpolitik

2009-03-23T10:48:00.000-07:00

Saat ini terjadi sebuah fenomena menarik dalam kehidupan demokrasi di Indonesia. Artis, sebagai bagian dari warga negara, ramai-ramai mencalonkan diri atau dicalonkan oleh partai politik untuk menduduki jabatan publik. Dalam konteks sejarah politik bangsa, masuknya artis dalam kancah politik bukan sesuatu yang baru. Artis telah membanjiri kehidupan politik praktis, terutama sejak masa Orde Baru (1966-1998). Hampir semua partai politik saat itu punya unsur artis dalam aktivitas politiknya.

Tidak saja dalam kapasitasnya sebagai vote getter seperti Rhoma Irama di PPP, Harry de Fretes, Rano Karno untuk PDI atau beberapa artis safari yang berkampanye untuk Golkar, termasuk di antaranya Titiek Puspa, Camelia Malik, tetapi juga dalam kapasitas sebagai anggota badan legislatif seperti Rhoma Irama yang uniknya masuk ke dalam parlemen atas budi baik Golkar.

Fungsinya tidak saja dalam kapasitas penarik massa ataupun anggota Dewan, tetapi bahkan saat ini telah pula memasuki wilayah eksekutif meski baru pada wilayah lokal. Untung saja badan yudikatif, yang memang didisain eksklusif oleh para "penemu" demokrasi di Barat sejak awal, harus diisi oleh kalangan profesional di bidang hukum di mana kapabilitasnya lebih jelas dan terukur.

Seandainya tidak, bukan tidak mungkin kita akan mendapatkan seorang pelawak dalam jajaran hakim konstitusi atau pejabat penting di Mahkamah Agung.

Makhluk Visioner

Tidak ada sebuah syarat baku yang sama diterapkan di seluruh dunia untuk menguji kelayakan dan kepantasan seorang wakil rakyat. Namun setidaknya dari semangat demokrasi, baik dalam makna normatif, prosedural ataupun substansial, diisyaratkan tiga karakteristik yang harus dipenuhi seorang wakil rakyat, yakni memiliki kejelasan visi (vision), daya dukung publik yang memadai (acceptibility), dan rasa tanggung jawab (responsibility).

Ketiganya jelas syarat minimal untuk membentuk sebuah demokrasi yang rasional, kontekstual, dan bermoral. Dalam praktiknya, ketiga syarat itu tidak disematkan pada sekelompok orang tertentu. Bahkan dalam logika demokrasi, yang mengakui persamaan, semua orang dianggap mungkin untuk memiliki ketiganya.

Atas dasar pemahaman inilah secara substansial seorang artis sebagai seorang warga negara patut diperlakukan sama dengan kalangan lain yang memiliki profesi bukan artis. Persoalannya adalah apakah artis yang saat ini berputar haluan menjadi wakil rakyat memiliki kemampuan untuk memenuhi ketiga syarat itu? Tentu saja kita tidak bisa menghakimi seseorang dari kulit luarnya sebagaimana pepatah don't judge the book form the title.

Mungkin saja seorang artis itu memang benar-benar bisa memenuhi ketiganya. Sementara belum tentu juga mereka yang bukan dari kalangan artis benar-benar bisa memenuhi ketiganya. Terbukti mereka yang tertangkap melakukan korupsi dan dicap sebagai "politisi busuk" berasal dari beragam latar belakang profesi. Namun, tidak salah juga jika ada kalangan yang mengkhawatirkan masuknya artis dalam dunia perpolitikan kita.

Alasannya sederhana, dengan maraknya infotainment, sebenarnya gerak langkah artis sudah terpantau habis-habisan oleh publik. Dari informasi yang didapatkan itu, memang jarang sekali artis-artis tertangkap sedang melakukan kegiatan yang berhubungan dengan pengasahan kapabilitas sebagai seorang wakil rakyat.

Tidak ditemui sebelumnya misalnya artis seperti Wulan Guritno, Eko Patrio, atau Dicky Chandra sedang mengasah visi diri untuk menawarkan solusi konkret jangka pendek bagi rakyat, apalagi untuk menjawab sebuah pertanyaan serius "mau dibawa ke mana Indonesia lima puluh tahun kedepan?" Ada yang mengatakan segalanya akan dapat diatasi dengan learning by doing. Toh kebanyakan pejabat publik juga belum berpengalaman ketika menjabat.

Pandangan ini sekilas memang benar. Namun sejatinya salah. Sebab dalam konteks perpindahan profesi, yang melibatkan kemampuan, perasaan, dan pengorbanan yang demikian besar (great leap), dan pekerjaan itu secara esensial menyangkut hidup orang banyak, istilah learning by doing adalah sebuah keabsurdan.

Kalau Anda ingin menjadi ahli membuat kue, mungkin bisa ditempuh dalam beberapa hari, itu pun dengan risiko kegagalan paling hanya kue menjadi bantat atau gosong. Namun, kalau Anda ingin mendapatkan kemampuan mengurus jutaan orang dengan risiko makin meluasnya pengangguran dan hancurnya kesejahteraan atau bahkan runtuhnya sebuah bangsa, tentu Anda memerlukan waktu yang lebih lama untuk menjadi kampiun di bidang itu.

Masalahnya sederhana saja, apakah kita mau menyerahkan nasib kita kepada orang yang masih harus belajar banyak? Apakah kita mau disopiri oleh orang yang masih belum layak turun ke jalan?
Sumber: http://news.okezone.com

Wawasan Nasional

2009-03-19T10:52:00.000-07:00

Dalam membahas Wawasan Nusantara, kita sebaiknya terlebih dahulu mengerti dan memahami wawasan nasional suatu secara universal. Suatu bangsa meyakini bahwa kebenaran yang hakiki atau kebenaran yang mutlak adalah kebenaran yang datang dari Tuhan, pencipta alam semesta. Manusia memiliki kelebihan dari makhluk yang lain melalui akal pikiran dan budi nuraninya. Namun, kemampuannya dalam menggunakan akal pikiran dan budi nurani tersebut terbatas, sehingga manusia yang satu dan yang lain tidak memiliki tingkat kemampuan yang sama. Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, keanekaragaman tersebut memerlukan perekat agar bangsa yang bersangkutan dapat bersatu memelihara keutuhan negaranya.

Suatu bangsa yang telah bernegara, dalam menyelenggarakan kehidupannya tidak terlepas dari pengaruh lingkungannya. Pengaruh itu timbul dari hubungan timbal balik antara filosofi bangsa, ideologi, aspirasi serta cita-cita dan kondisi sosial masyarakat, budaya, tradisi, keadaan alam, wilayah serta pengalaman sejarahnya.
Pemerintah dan rakyat memerlukan suatu konsepsi berupa wawasan nasional untuk menyelenggarakan kehidupannya. Wawasan ini dimaksudkan untuk menjamin kelangsungan hidup, keutuhan wilayah serta jati diri bangsa. Kata “wawasan ” itu sendiri berasal dari wawas (bahasa Jawa )yang artinya melihat atu memandang. Dengan penambahan akhiran “an” kata ini secara harfiah memiliki arti yaitu cara meliha atau cara tinjau atau cara pandang. Kehidupan suatu bangsa dan negara senantiasa dipengaruhi oleh perkembangan lingkungan strategis. Karena itu, wawasan itu harus mampu memberi inspirasi pada suatu bangsa dalam menghadapi berbagai hambatan dan tantangan yang ditimbulkan oleh lingkungan strategis dan dalam mengejar kejayaannya.
Dalam mewujudkan aspirasi dan perjuangan, satu bangsa perlu memperhatikan tiga faktor utama:
1. Bumi atau ruang dimana bangsa itu hidup
2. Jiwa, tekad, dan semangat manusiany aatau rakyatnya
3. Lingkungan sekitarnya
Dengan demikian, wawasan nasional adalah cara pandang suatu bangsa yang telah bernegara tentang diri dan lingkungannya dalam eksistensinya yang serba terhubung (melalui interaksi dan interelasi) dan dalam pembangunannya di lingkungan nasional (termasuk lokal dan propinsional), regional, serta global. . (Dari berbagai sumber)

syeh Puji nikahi 'sirih' ulfah

2009-03-17T11:36:00.000-07:00

Kontrofersi pernikahan syeh puji dengan gadis belum cukup umur pekan lalu membuat geger nusantara. Banyak sosiolog, artis, bahkan kak Seto selaku ketua perlindungan anak turut mengomentari dan perihatin dengan kasus tersebut. Akhirnya dengan kesepakatanya gadis kecil itu di pulangkan ke orng tuanya. Sekarang kita dikagetkan dengan info bhwa mereka nikah sirih, benarkah demikian?

Tidur siang tingkatkan risiko diabetes

2009-03-17T00:09:00.000-07:00

Hati-hati bagi siapa saja yang gemuk tidur siang setelah makan. Sebuah penelitian terbaru melaporkan bahwa tidur siang secara teratur sehabis makan bisa meningkatkan risiko terkena diabetes tipe 2

di London, penelitian terhadap 16.480 orang menunjukkan, mereka yang tidur siang memiliki kemungkinan 26 persen lebih tinggi terkena diabetes.

bagaimana kebiasaan anda? Ada cara efektif

Pengertian Wawasan Nusantara

2009-03-16T11:16:00.000-07:00

Setiap bangsa mempunyai wawasan nasional (national outlook) yang merupakan visi bangsa yang bersangkutan meneju ke masa depan. Adapun wawasan nasional bangsa Indonesia di kenal dengan Wawasan Nusantara.

Istilah wawasan nusantara terdiri dari dua buah kata yakni wawasan dan nusantara. Wawasan berasal dari kata ‘wawas’ yang berarti pandangan, tinjauan atau penglihatan inderawi. Akar kata ini membentuk kata ‘mawas’ yang berarti memandang, meninjau atau melihat. Sehingga wawasan dapat berarti cara pandang, cara meninjau, atau cara melihat. Sedangkan Nusantara berasal dari kata ‘nusa’ yang berarti pulau – pulau, dan ‘antara’ yang berarti diapit di antara dua hal (dua benua yaitu benua Asia dan benua Australia serta dua samudera yakni samudera Pasifik dan samudera Hindia). Berdasarkan teori-teori tentang wawasan, latar belakang falsafah pancasila, latar belakang pemikiran aspek kewilayahan, aspek sosial budaya, dan aspek kesejarahan, terbetuklah satu wawasan nasional indonesia yang disebut wawasan nusantara dengan rumusan pengertian yang sampai ini berkembang sebagai berikut:
1. Pengertian wawasan nusantara berdasarkan ketetapan majelis permusyawarahan rakyat tahun 1993 dan 1998 tentang GBHN adalah sebagai berikut:
wawasan nusantara yang merupakan wawasan nasional yang bersumber pada Pancasila dan berdasarkan UUD 1945 adalah cara pandang dan sikap bangsa Indonesia mengenai diri dan lingkungannya dengan mengutamakan persatuan dan kesatuan bangsa serta kesatuan wilayah dalam menyelenggarakan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara untuk mencapai tujuan nasional.
2. Pengertian wawasan nusantara menurut prof. Dr. Wan usman (Ketua Program S-2 PKN – UI )
“wawasan nusantara adalah cara pandang bangsa indonesia mengenai diri dan tanah airnya sebagai negara kepulauan dengan semua aspek kehidupan yang beragam.”. Hal tersebut disampaikannya saat lokakarya wawasan nusantara dan ketahanan nasional di Lemhanas pada Januari 2000. Ia juga menjelaskan bahwa wawasan nusantara merupakan geopolitik indonesia.
3. Pengertian wawasan nusantara, menurut kelompok kerja wawasan nusantara, yang diusulkan menjadi ketetapan majelis permusyawaratan rakyat dan dibuat di Lemhanas tahun 1999 adalah sebagai berikut:
“cara pandang dan sikap bangsa indonesia mengenai diri dan lingkungannya yang berseragam dan bernilai strategis dengan mengutamakan persatuan dan kesatuan bangsa serta kesatuan wilayah dalam menyelengarakan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara untuk mencapai tujuan nasional. ”

Secara umum wawasan nasional berarti cara pandang suatu bangsa tentang diri dan lingkungannya yang dijabarkan dari dasar falsafah dan sejarah bangsa itu sesuai dengan posisi dan kondisi geografi negaranya untuk mencapai tujuan atau cita – cita nasionalnya. Sedangkan arti dari wawasan nusantara adalah cara pandang bangsa Indonesia tentang diri dan lingkungannya berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 serta sesuai dengan geografi wilayah nusantara yang menjiwai kehidupan bangsa dalam mencapai tujuan atau cita – cita nasionalnya. Dengan demikian wawasan nusantara berperan untuk membimbing bangsa Indonesia dalam penyelengaraan kehidupannya serta sebagai rambu – rambu dalam perjuangan mengisi kemerdekaan. Wawasan nusantara sebagai cara pandang juga mengajarkan bagaimana pentingnya membina persatuan dan kesatuan dalam segenap aspek kehidupan bangsa dan negara dalam mencapai tujuan dan cita – citanya. (dari berbagai sumber)

Wawasan Nusantara

2009-03-16T11:10:00.000-07:00

Kehidupan manusia di dunia mempunyai kedudukan sebagai hamba Tuhan Yang Maha Esa dan sebagai wakil Tuhan (Khalifatullah) di bumi yang menerima amanat-NYA untuk mengelola kekayaan alam. Adapun sebagai wakil Tuhan di bumi, manusia dalam hidupnya berkewajiban memelihara dan memanfaatkan segenap karunia kekayaan alam dengan sebaik – baiknya untuk kebutuhan hidupnya. Manusia dalam menjalankan tugas dan kegiatan hidupnya bergerak dalam dua bidang yaitu universal filosofis dan sosial politis. Bidang universal filosofis bersifat transeden dan idealistik misalnya dalam bentuk aspirasi bangsa, pedoman hidup dan pandangan hidup bangsa. Aspirasi bangsa ini menjadi dasar wawasan nasional bangsa Indonesia dalam kaitannya dengan wilayah Nusantara.

Sebagai negara kepulauan dengan masyarakatnya yang berbhineka, negara Indonesia memiliki unsur – unsur kekuatan sekaligus kelemahan. Kekuatannya terletak pada posisi dan keadaan geografi yang strategis dan kaya akan sumber daya alam (SDA). Sementara kelemahannya terletak pada wujud kepulauan dan keanekaragaman masyarakat yang harus disatukan dalam satu bangsa, satu negara dan satu tanah air.

Dalam kehidupannya, bangsa Indonesia tidak terlepas dari pengaruh interaksidan interelasi dengan lingkungan sekitarnya (regional atau internasional). Dalam hal ini bangsa Indonesia memerlukan prinsip – prinsip dasar sebagai pedoman agar tidak terombang – ambing dalam memperjuangkan kepentingan nasional untuk mencapai cita – cita serta tujuan nasionalnya. Salah satu pedoman bangsa Indonesia wawasan nasional yang berpijak pada wujud wilayah nusantara sehingga disebut WAWASAN NUSANTARA. Karena hanya dengan upanya inilah bangsa dan negara Indonesia tetap eksis dan dapat melanjutkan perjuangan menuju mayarakat yang adil, makmur dan sentosa. . (Dari berbagai sumber)

Ke mana Pergerakan Mahasiswa hari ini ?

2009-03-13T10:24:00.000-07:00

GERAKAN mahasiswa dalam sejarah perubahan peradaban dunia berkali-kali telah menorehkan tinta emasnya. Dimulai pada awal abad ke-12 dengan berdirinya Universitas Bologna di Paris. Saat itu lebih dikenal dengan semboyan ‘Gaudeamus Igtiur, Juvenes Dum Sumus” (kita bergembira, selagi masih muda). Pergerakan mahasiswa senantiasa memberikan pencerahan baru dalam setiap sikapnya tak terkecuali di Indonesia, salah satu elemen yang turut membawa negara ini merdeka ialah kaum muda (baca: mahasiswa).

Gerakan pemuda di Indonesia ini dimulai dengan Sumpah Pemuda pada tahun 1928. Namun, istilah pemuda tersebut mengalami spesialisasi dengan sebutan mahasiswa, sosok yang memiliki kadar intelektual tinggi. Hal ini sah-sah saja karena untuk mengadakan perubahan bangsa tidak cukup dengan semangat ‘muda’ dituntut juga intelektual yang mumpuni dan yang menjadikan nilai lebih mahasiswa adalah gerakan mereka relatif bebas dari berbagai intrik politik. Sebut saja kedudukan, jabatan dan bahkan kekayaan

Peran mahasiswa pada angkatan 66, 74 dan 98 telah memberikan label The Agent of Social Control. Apalagi perjuangan mereka tidak lain adalah penyalur lidah masyarakat yang tertindas pada masa rezim tertentu. Kekuatan moral yang terbangun lebih disebabkan karena mahasiswa yang selalu bergerak secara aktif. Seperti dengan turun ke jalan demi berteriak menuntut keadilan dan pembelaan terhadap hak-hak wong cilik.

Namun seiring perjalanan waktu gerakan mahasiswa akhir-akhir ini seperti kehilangan gregetnya, aksi-aksi penentangan terhadap kebijakan-kebijakan pemerintah yang tidak memihak rakyat tidak lagi mampu mengundang simpati mereka. Bahkan rakyat cenderung beranggapan -- mahasiswa cuma bisa ngomong dan demo melulu. Apalagi ditemukan beberapa kasus demo bayaran. Terlebih dengan ulah mahasiswa pada saat Pilkada di beberapa daerah akhir-akhir tahun ini. Belum lagi perilaku-perilaku negatif kian marak dibawa sebagian mahasiswa ke dalam lingkungan sekitar kampus, sehingga dengan memukul rata rakyat semakin yakin akan ‘kemunafikan’ mahasiswa.

Faktor-faktor eksternal di atas semakin kompleks dengan permasalahan internal yang dihadapi oleh hampir semua organisasi pergerakan yaitu sepinya kader baru. Kader sebagai SDM organisasi memegang peranan vital menyangkut mati hidupnya organisasi.

Hal ini disebabkan kebijakan pendidikan di Indonesia yang mulai berkiblat pada kapitalisme dan liberalisme. Pembatasan masa studi dan biaya SPP yang membumbung tinggi adalah bukti konkretnya.

Sudah saatnya para aktivis pergerakan mengubah orientasi dengan menegedepankan nuansa gerakan intelektual (intellectual movement) selain gerakan masa dalam menuntaskan cita-cita yang diawali dengan ikrar sumpah pemuda.

Secara hakiki, gerakan mahasiswa adalah gerakan intelektual—jauh dari kekerasan dan daya juang radikalisme. Mengingat, gerakan ini bermuara dari kalangan akademis kampus—cenderung mengedapankan rasionalitas dalam menyikapi perbagai permasalahan. Dalam perspektif penulis, gerakan intelektual (intellectual movement) akan terbangun di atas Trias Tradition (tiga tradisi).

Pertama, terbangun diatas tradisi diskusi (Discussion Tradition). Gerakan mahasiswa harus memperbanyak ruang diskusi—pra-pasca pergerakan. Diskusi akan membawa gerakan mahasiswa menjadi sebuah gerakan rasional dan terpercaya—ciri khas gerakan mahasiswa. Lantaran itu, elemen masyarakat secara umum akan lebih menghargai isu-isu diusung oleh gerakan mahasiswa.

Seperti dalam menurunkan demonstrasi, elemen gerakan mahaiswa harus mengkaji lebih detil—apa, mengapa, akibat dan latar belakang—kebijakan pemerintah harus ditentang. Dari kajian-kajian dalam bentuk diskusi lepas dengan mengundang para pakar dibidang-bidang berkaitan dengan agenda aksi, akan mampu melahirkan gagasan-gagasan dan analisa cemerlang.

Hari ini, Aktualisasi dan keakuratan data sangat penting bagi gerakan mahasiswa dalam mengkritisi dan bertindak. Sebagaimana kita ketahui zaman semakin maju sehingga dalam mengungkap sesuatu atau menghujam kritik harus berdasar, jelas, akurat dan terpercaya, tanpa itu sulit bagi gerakan mahasiswa dalam menyakinkan rakyat dalam menyalurkan aspirasi.

Kedua, terbangun diatas tradisi menulis (Writing Tradition). Aktivitas menulis merupakan salah satu gerbang menuju tradisi intelektual bagi gerakan mahasiswa. Sejak dulu sampai kini, tokoh dan intelektual bangsa Indonesia—bernotabene mantan tokoh aktivis pemuda dan mahasiswa, banyak melemparkan gagasan atau ide-ide cemerlang, kritikan tajam dan membangun wacana dalam bentuk tulisan.

Sebut saja nama tokoh-tokoh populer seperti, Bung Karno, Bung Hatta, M. Natsir—era pra kemerdekaan; Abdurrahman Wahid, Amien Rais, Nurcholis Madjid, Deliar Noer, Hariman Siregar, Arief Budiman—era 60 sampai 80-an; Anas Urbaningrum, Eef Saefulloh Fatah, Kamarudin, Andi Rahmat (era 90-an) dan lain-lain.

Bila kita balikkan ke pergerakan mahasiswa, mendukung dan menggalakkan melemparkan isu-isu lewat tulisan perlu perhatian serius. Karena, mewacanakan isu-isu melalui media cetak dapat dibaca oleh kalangan lebih luas—dalam artian lebih efefktif untuk menyebarkan gagasan atau wacana ke seluruh pelosok persada nusantara, bahkan sampai manca negara.

Hal ini bersinergi dengan peran mahasiswa Indonesia, meminjam istilah Michael Fremerey (1976) "Gerakan korektif", selain diorasikan melalui mimbar bebas dalam aksi demonstrasi juga dapat diwujudkan bagi tokoh-tokoh pergerakan mahasiswa dalam bentuk tulisan di Media Massa.

Lebih jauh, dalam buku Bergerak! (Peran Pers Mahasiswa dalam Penumbangan Rezim Soeharto) Satrio Arimunandar mengemukakan bahwa gerakan mahasiswa di Indonesia tak bisa lepas dari dukungan penuh media massa untuk menggapai hasil maksimum dalam perjuangan. Sebagai misal, momentum penurunan rezim Orde Lama (ORLA), gerakan mahasiswa di dukung koran mahasiswa populer "Mahasiswa Indonesia" atau ketika gerakan mahasiswa menurunkan rezim Orde Baru (ORBA) di dukung penuh Buletin Bergerak (Media Aksi Mahasiswa UI), dalam menyebarkan seputar agenda atau wacana gerakan mahasiswa. Hal ini penting, untuk membangkitkan naluri mahasiswa dalam perjuangan menumpas kezhaliman dan kebatilan.

Angin segar bagi pergerakan mahasiswa, akhir-akhir ini tulisan-tulisan tokoh-tokoh pergerakan mahasiswa (Ketua Umum Organisasi Kemahasiswaan atau Pemuda, Presiden Mahasiswa Universitas dan lain-lain) pernah menghiasi media massa, seperti Ubaidillah (Mantan Ketum PMII Cab. Ciputat) “Menuju Pemilu 2004 ” - Majalah UIN 24 pebruari 2004; Mamanto Fani (Ketua Umum KAMMI Daerah Sumbar 03-05) 'Mahasiswa Aceh Kembalilah'—24 februari 2005;

Selain itu, Yuli Widy Astono (Ketua Umum KAMMI Pusat 2005-2007) 'Nasionalisme Indonesia (Tawaran Membangun Trend Baru Gerakan Mahasiswa)'—majalah SAKSI 12 Oktober 2005; Azman Muammar (Ketua Umum BEM UI 2005-2006) 'Demokrasi Diambang Batas'—majalah SAKSI 28 September 2005; Irwan Suwandi SN (Presiden Mahasiswa UNAND) 'Orang Miskin Dilarang Sekolah'—Majalah SAKSI edisi Februari 2006; dan lain-lain.

Menyikapi tulisan-tulisan diatas, penulis berani berspekulasi bahwa tulisan-tulisan para tokoh aktivis pergerakan mahasiswa (Ketua Umum Organisasi Kemahasiswaan atau Pemuda, Presiden Mahasiswa dan lain-lain) tersebut sangat berarti dan berpengaruh bahkan bisa menjadi acuan bagi pergerakan mahasiswa Indonesia.

Ketiga, terbangun diatas tradisi membaca (Reading Tradition). Aktualisasi isu sangat penting bagi gerakan mahasiswa dalam bergerak. Begitu cepat pergeseran berita dan opini publik, memaksa kita untuk senantiasa membaca—kalau tidak akan tertinggal. Kesibukan bukan alasan tepat untuk tidak membaca, di mana atau kapan pun bisa kita luang waktu untuk membaca—antri mengambil karcis, di bus, menjelang demonstrasi dan lain-lain.

Sebuah harapan, gerakan mahasiswa juga bisa mewacanakan semacam 'Gerakan Gemar Membaca" dan disosialisasikan secara luas. Cara ini, dapat menunjukkan gerakan mahasiswa ikut membantu pemerintah dalam membuka kunci gembok kebodohan serta berperan menyelesaikan problem pendidikan Indonesia nyaris tak kunjung terselesaikan ini.

Dari berbagai permasalahan yang dihadapi dunia pergerakan, mahasiswa dengan pergerakannya perlu mengubah paradigma perjuangannya untuk tetap bisa eksis sehingga rakyat kembali menaruh kepercayaan.

Tema-tema perjuangan dan gerakan moralitas, pencerdasan kaum pinggiran, pengentasan kemiskinan serta isu-isu sosial lainnya akan lebih terasa dampak manfaatnya terhadap masyarakat kita. Jika selama ini sumbangsih pergerakan mahasiswa sebatas usulan, demo dan pengontrol maka ke depannya dituntut sebagai pelaku dan bahkan mungkin penentu.

Namun perubahan paradigma dunia pergerakan mahasiswa hendaknya tidak mengurangi fungsinya sebagai The Agent of Social Control serta motor penggerak pembaharu yang tetap peduli dan berpihak kepada masyarakat bawah karena sampai kapan pun mahasiswa dengan semangat mudanya akan tetap memegang peranan penting dalam mengontrol kebijakan-kebijakan publik agar tetap memikirkan akar rumput dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Salam perjuangan...

Ancaman Terhadap Penyeragaman Budaya

2009-03-13T10:19:00.000-07:00

Berdasar UU No. Tahun 1992 tentang Benda Cagar Budaya, perlu upaya bersama untuk mengembangkan dan melestarikan budaya adiluhung yang dimiliki oleh bangsa dan negara Indonesia. Namun pada kenyataannya, tidak semua masyarakat tahu. Perlu upaya bersama untuk mengembangkan dan melestarikan budaya adiluhung yang dimiliki oleh bangsa dan negara Indonesia.

Ada keprihatinan kita pada kesenian tradisional seperti ludruk, tari Remo yang ada ada di tengah-tengah masyarakat kita. Seperti masih sepinya pengunjung yang berminat, padahal kesenian tradisional ludruk dahulu sangat luar biasa dan sangat digemari masyarakat. Apakah sekarang ini merupakan tanda-tanda kelunturan nilai budaya yang dimiliki oleh anak bangsa khususnya pemuda? Nah, kondisi yang demikian ini merupakan salah satu tugas kita bersama mencari solusinya.

Tidak bias dipungkiri masalah kebudayaan selalu mengalami perubahan dari waktu ke waktu untuk menyesuaikan diri dengan munculnya gagasan baru masyarakat pendukungnya, lambat atau cepatnya tergantung dari dinamika masyarakat sendiri, kemudian munculnya perubahan kebudayaan dapat terjadi akibat pengaruh faktor internal maupun eksternal.

Melihat perubahan yang mengarah dari kehidupan yang dipandang bertentangan dengan nilai-nilai luhur kehidupan bangsa, kita menjadi khawatir, dinamika perubahan nilai budaya yang sedang berlangsung secara cepat. Di negara kita dapat dicermati dari cerminan kehidupan sosial masyarakat saat ini, berbagai sikap dan perilaku yang sedang berlangsung dalam kehidupan sering membuat kita cemas.

Praktik kehidupan yang tidak lagi merujuk pada nilai-nilai luhur budaya bangsa yang selama ini sebagai pola dasar perilaku sosial telah mengalami pergeseran, solidaritas sosial semakin menurun dan materialisme, intunisme dan budaya kekerasan semakin mengemuka.

Oleh karena itu, kondisi yang demikian ini memang perlu dikaji kembali secara dinamis, nilai-nilai budaya bangsa yang dapat mengantarkan terhadap tantangan di masa depan. Nilai budaya sebagai suatu proses yang rumit dan tidak sederhana karena menyangkut semua dimensi dinamika masyarakat, oleh karena itu dalam proses perwarisan nilai, kita perlu mencermati secara mendalam.

Pertama, mengindentifikasi nilai-nilai yang perlu diharuskan sesuai dengan tantangan bangsa kedepan. Kedua, menentukan agen yang dapat mewariskan nilai-nilai luhur yang memahami benar keunggulan nilai budaya dan meyakininya sebagai sesuatu yang patut diharuskan, patut dipahami bahwa pewarisan nilai tidak cukup hanya dengan retorika dan semacamnya. Pewarisan akan lebih efektif juga diiringi keteladanan dengan praktik kehidupan sehari-hari. Dalam upaya tersebut, harus didukung dengan pelaksanaan hukum dengan praktik kehidupan di masyarakat.

Ketiga, proses globalisasi yang dirasakan rumitnya dalam kehidupan bangsa sekarang ini, selain telah membentuk corak budaya masyarakat yang mengarah pada gagasan relatif sama yang menumbuhkan kerawanan pada sebagian masyarakat. Kemudian munculnya kelompok-kelompok sosial baru, dengan sistem nilainya sendiri menjadi kenyataan yang tidak dapat dihindari, hal ini menyebabkan nilai budaya yang ingin diwariskan akan mendapatkan respon yang beragam.

Pentingnya Enterpreneurship

2009-03-13T10:15:00.001-07:00

Sebagai negara sedang berkembang, Indonesia termasuk masih kekurangan wirausahawan. Hal ini dapat dipahami, kerena kondisi pendidikan di Indonesia masih belum menunjang kebutuhan pembangunan sektor ekonomi. Perhatikan, hampir seluruh sekolah masih didominasi oleh pelaksanaan pendidikan dan pembelajaran yang konvensional. Mengapa hal itu dapat terjadi? Di satu sisi institusi pendidikan dan masyarakat kurang mendukung pertumbuhan wirausahawan. Di sisi lain, banyak kebijakan pemerintah yang tidak dapat mendorong semangat kerja masyarakat, misalkan kebijakan harga maksimum beras, maupun subsidi yang berlebihan yang tidak mendidik perilaku ekonomi masyarakat.

Sebagian besar pendorong perubahan, inovasi dan kemajuan suatu negara adalah para wirausahawan. Wirausahawan adalah seorang yang menciptakan sebuah bisnis yang berhadapan dengan resiko dan ketidakpastian bertujuan memperoleh profit dan mengalami pertumbuhan dengan cara mengidentifikasi kesempatan dan memanfaatkan sumber daya yang diperlukan. Dewasa ini banyak kesempatan untuk berwirausaha bagi setiap orang yang jeli melihat peluang bisnis tersebut. Karier kewirausahaan dapat mendukung kesejahteraan masyarakat serta memberikan banyak pilihan barang dan jasa bagi konsumen, baik dalam maupun luar negeri. Meskipun perusahaan raksasa lebih menarik perhatian publik dan sering kali menghiasi berita utama, bisnis kecil tidak kalah penting perannya bagi kehidupan sosial dan pertumbuhan ekonomi suatu negara.

Secara historis masyarakat kita memiliki sikap feodal yang diwarisi dari penjajah Belanda, ikut mewarnai orientasi pendidikan kita. Sebagian besar anggota masyarakat mengaharapkan output pendidikan sebagai pekerja, sebab dalam pandangan mereka bahwa pekerja (terutama pegawai negeri) adalah priyayi yang memiliki status sosial cukup tinggi dan disegani oleh warga masyarakat. Lengkaplah sudah, baik pendidik, institusi pendidikan, maupun masyarakat, memiliki persepsi yang sama terhadap harapan ouput pendidikan.

Berbeda dengan di negara maju, misalkan Amerika Serikat. Di Amerika Serikat bahwa sejak 1983 telah merasakan pentingnya pendidikan kejuruan. Dimana Pendidikan kejuruan yang dikembangkan diarahkan pada usaha memperbaiki posisi Amerika dalam persaingan ekonomi dan militer. Pendidikan kejuruan khususnya yang berkenaan dengan pendidikan bisnis, dikatakan bahwa dapat dilakukan pada setiap level pendidikan, baik pada level Sekolah Dasar, Sekolah Menengah, maupun di perguruan tinggi.
Kenyataan menunjukkan, bahwa lautan kehidupan diwarnai oleh inovasi-inovasi di berbagai bidang. Inovasi sebagai proses kreatif, tidak akan sukses ketika inovator belum memiliki semangat kewirausahaan. Pemahaman kesadaran ini menuntut penyajian Kewirausahaan dan Inovasi tidak bertumpu pada ranah kognitif, tetapi juga afektif, dan psikomotorik. Dengan kata lain, melalui pelatihan, selain semakin memahami konsep entrepreneurship juga diharapkan meningkatkan semangat entrepreneur bagi masyarakat.

Proses pelatihan kewirausahaan pada masyarakat tidak semata-mata diarahkan untuk berwirausaha saja tetapi berwirausaha yang sesuai dengan bidang ilmunya (relevansi), situasi kultur dan kondisi masyarakat . Dengan demikian dalam prespektif ini, yang menjadi fokus dalam kewirausahaan ini adalah upaya menemukan peluang, melakukan kajian, dan mengimplementasi dalam pasar. Hal ini dikenal sebagai inovasi yaitu sebuah ide kreatif dan mengimplementasikannya, baik dalam bentuk produk, jasa,. atau proses bisnis yang lain

TWO LOVERS

2009-03-13T10:13:00.000-07:00

Lost in the brouhaha over Joaquin Phoenix’s recent wacko public appearances and his claim that he’s forsaking movie stardom to become a rap singer (all strongly suspected to be a hoax staged for a mockumentary he is filming) is the fact that he’s tremendously gifted actor. When it comes to playing wounded souls, as de does in this softhearted intimate drama, he hurts so good

Phoenix movingly portrays Leonard, an emotionally fragile but likable young man with bipolar disorder who lives with his parents in Brooklyn. Leonard is conflicted over his attraction to two women: a neurotic glamour girl (Paltrow, all jangly-nerved need) already involved with a married man, and more grounded, supportive type (Shaw), of whom his parents approve. Directed and cowritten with quiet assurance by James Gray (with whom Phoenix made The Yards and We Own the Night), Two Lovers follows Leonard’s halting attempts at figuring out his heart and his future. Like all of us, he eventually comes to understand that sometimes you have to get on with life, even when life does’t match up with your dreams. By Leah Rozen, march 2,2009, People

Sonny with a chance

2009-03-13T10:10:00.000-07:00

(New series )

Demi Lovato, 16 year old Disney princess, stars in a broadly cute sitcome that fits nicely into the channel’s cartoon-bright stable of shows. She’s Sonny Munroe, who found online celebrity with her comedy videos and now has come to Hollywood to join a kids sketch show, So Random! As a performer, Lovato is the happiest of campers, eager to please and brassy- reminiscent of Kathie Lee Gifford but younger and minus Hode Kotb. Sonny clashes with Random’s big star, Tawni (Tiffany Thonton), but the more entertaining plot focuses on the cast’s rivalry with MacKenzie Falls, a drama about rich kids shot on the adjacent set. Falls looks like a community theater Gossip Girl. That’s meant as praise

Kepemimpinan Kiai dalam Pesantren

2009-03-11T10:46:00.000-07:00

Pada awalnya , lembaga pondok pesantren tidak dapat dikatakan sebagai lembaga pendidikan sekolah atau madrasah seperti yang ada sekarang. Berdirinya sebuah pondok pesantren merupakan kebutuhan terhadap panutan dalam ajaran agama dan pembenahan atas sosial budaya masyarakat sekitar. Dalam tulisan ini mencoba memaparkan salah satu pesantren di jawa timur yang sampai sekarang exis menjaga tradisi dengan tidak tertinggal oleh zaman, seperti yang diajarkan pendahulunya Sunan Drajad.

Seperti yang sudah disinggung di atas lahirnya pesantren Tarbiyatut Tholabah tidak lepas dari sejarah masyarakat Desa Kranji yang pada waktu itu membutuhkan seorang pemimpin sebagai panutan umat. Kiai Musthofa yang telah lama berkelana untuk mendalami ilmu di sejumlah pondok pesantren (meliputi, Sampurnan Bungah Gresik, Langitan Tuban, Burno Bojonegoro, dan Kiai Kholil Bangkalan), akhirnya diminta masyarakat Kranji untuk menjadi pemimpin sekaligus guru masyarakat yang mayoritas penduduknya berprofesi sebagai nelayan. Sosok beliau yang santun, egaliter dan berwawasan luas menjadikannya beliau dipercaya sebagai panutan masyarakat, tepatnya pada bulan Jumadil Akhir, Kiai Musthofa mulai merintis sebuah pondok yang diberi nama Tarbiyatut Tholabah. Pesantren yang dirintis Kiai Musthofa langsung mendapat sambutan positif sebagai pusat pengembangan pendidikan ilmu agama islam masyarakat kranji dan sekitarnya.

Di masa Perkembangannya, atas intensitas, kegigihan, dan perjuangan kyai musthofa akhirnya menuai hasil yang luar biasa. Dapat dikatakan tidak sedikit sejumlah ulama lahir baik dari wilayah Lamongan sendiri atau dari daerah- daerah yang lain seperti Gresik, Tuban dan Bojonegoro. Yang pada awalnya adalah sebatas sebagai santri yang pernah mengenyam pendidikan di pondok pesantren hingga sampai pada inisiatif mendirikan pondok pesantren sendiri di asal wilayahnya. Hal ini adalah bukti kongkrit, dimana lulusan santri pesantren kranji dipercaya menjadi pemuka masyarakat didaerah setempat masing-masing. Kiai Lamongan yang masa mudanya belajar di pesantren ini adalah KH. Abdul Hadi (pengasuh pondok pesantren Al-Fatimiyah), KH. Muhammad Rofi’ (pengasuh pondok pesantren Darul Maarif Payaman), KH. Abdul Ghofur (pengasuh pondok pesantren Sunan Drajat), dan KH. Nur Salim (pengasuh pondok pesantren Tarbiyatul Huda Dengok).

Tepat pada tanggal 18 Desember 1950 M atau tanggal 8 Robiul Awwal 1370 H, Kiai Musthofa wafat. Untuk mengenang jasa beliau dalam membina umat, setiap tanggal 8 Robiul Awwal pondok pesantren Tarbiyatut Tholabah mengadakan acara peringatan Maulud Nabi SAW dan Haul KH. Musthofa. Peringatan ini dilaksanakan setiap tahun pasca meninggalnya KH. Musthofa sampai sekarang masih tetap dipertahankan. Peringatan haul ini menjadi penting dan sudah menjadi tradisi tahunan pesantren kranji.
Kemudian pertanyaan selanjutnya adalah kenapa peringatan ini diadakan ? apakah hanya sekedar ritual mengenang belaka ? tentu tidak demikian yang harapkan. Di samping sebagai tradisi mengenang jasa-jasa pendiri dengan cara melakukan upacara doa bersama juga diharapkan mampu menilik ulang sepak terjang dan pemikiran yang beliau wariskan. Ini merupakan tugas bersama yang tidak boleh ditinggalkan begitu saja oleh para penerus ajarannya. Pada prakteknya melalui peringatan haul ini, upaya untuk mempertahankan kode etik, budaya, ciri khas serta karakter Pesantren akan selalu diemban oleh para generasi berikutnya, walaupun model kepemimpinan yang diterapkan berbeda-beda sesuai dengan perkembangan zaman. Selain itu, moment ini juga harus dijadikan ajang evaluasi menyeluruh soal perkembangan pesantren dalam mencari dan memperbaiki format pesantren kedepan dengan tidak meninggalkan warisan berharga dari sang pendiri dan para pemimpin terdahulu.

Kedua, melalui Peringatan Haul yang ke 59 ini diharapkan semaksimal mungkin dapat terdeteksi model-model kepemimpinan pesantren sebelumnya. Dengan terlebih dahulu mengetahui dan memegang teguh ciri khas dan karakter pesantren Tarbiyatut Tholabah Kranji sebagai mata rantai dan benang lurus yang tidak akan pernah putus sampai masa-masa mendatang. Menurut hemat kami ada dua fase kepemimpinan, Pertama adalah masa kepemimpinan K.H Mustofa sampai KH. Adelan Abdul Qodir menggunakan metode “salafi”, yang mengedepankan kultur dan ritual keagamaan melalui, kajian kitab kuning, khifdul Qur’an, Qiro’ati. Metode ini dianggap ampuh untuk membekali moral, pemahaman agama serta sikap hidup masyarakat pantura yang dikenal rasional. Kedua, masa kepemimpinan Kiai Baqir Adelan yang menawarkan metode salaf modern, dengan moto al muhafadzah 'ala al qadim al shalih, wa al akhdzu bi al jadid al ashlah, yaitu tetap memegang tradisi yang positif, dan mengimbangi dengan mengambil hal-hal baru yang positif. Ini bisa diidentifikasi dengan ritual keagamaan yang kental dengan dipadukan konsep pendidikan Modern. Hal ini menjadikan pesantren Kranji mengalami perkembang pesat dengan banyak lembaga pendidikan yang didirikan. Secara formal pesantren kranji telah mengembangkan lembaga pendidikan berbagai jenis, mulai dari Madarah Ibtidaiyah (MI), Madrasah Tsanawiyah (MTs), Madrasah Aliyah Umum (MAU), Madrasah Aliyah Keagamaan(MAK) dan Madrasah Diniyah dan Sekolah Tinggi Agama Islam Sunan Drajat (STAIDRA).

Sebagai sosok ulama di pantura, beliau sangat berhasil mengembangkan fungsi pesantren sesuai dengan kondisi zamannya. Seperti halnya pernyataan salah satu alumnus pesantren kranji yaitu Tholkhah Hasan. Menurutnya pesantren seharusnya mampu menghidupkan fungsi-fungsi sebagai berikut, 1) pesantren sebagai lembaga pendidikan yang melakukan transfer ilmu-ilmu agama (tafaqquh fi al-din) dan nilai-nilai Islam (Islamic vaues); 2) pesantren sebagai lembaga keagamaan yang melakukan kontrol sosial; dan 3) pesantren sebagai lembaga keagamaan yang melakukan rekayasa sosial (social engineering) atau perkembangan masyarakat (community development). Semua itu, menurutnya hanya bisa dilakukan jika pesantren mampu melakukan proses perawatan tradisi-tradisi yang baik dan sekaligus mengadaptasi perkembangan keilmuan baru yang lebih baik, sehingga mampu memainkan peranan sebagai agent of change.

Pesantren Tarbiyatut Tholabah sebenarnya mempunyai potensi besar untuk mengambil peranan sebagai agent of change. tergantung seberapa cerdik pesantren melakukan proses perawatan tradisi baik yang pernah ditanamkan oleh para pendahulunya. Terutama seberapa jauh kita mengenal dan mengidentifikasi pengaruh kepemimpinan KH. Baqir Adelan yang pada fase tertentu mengalami perubahan besar di bidang model pendidikan pesantren sesuai dengan harapan masyarakatnya. Tidak bisa dipungkiri, kepemimpinan KH. Bagir Adelan dapat dijadikan referensi berharga untuk perkembangan pesantren kranji selanjutnya, hal ini atas dasar karena lamanya beliau memimpin juga karena metode yang ditawarkan telah menuai hasil yang luar biasa. Intinya berbicara mengenai perkembangan pesantren Tarbiyatut Tholabah tidak lepas dari peranan dari Kyai Baqir Adelan.

Seperti telah disinggung diatas, Pesantren sebagai transfer ilmu dan nilai agama telah diterapkan oleh kebanyakan pesantren-pesantren pada umumnya. Tetapi Pesantren sebagai lembaga yang berfungsi terhadap kontrol sosial dan rekayasa sosial secara keseluruhan belum bisa dimiliki oleh kebanyakan pesantren. Maka tidak heran jika alumnus pesantren belum mampu berkiprah di masyarakatnya, pemahaman agama yang dimiliki alumnus belum tentu dapat di transformasikan dengan baik sesuai dengan kekhasan karakter sebuah pesantren. Imbasnya Kepercayaan masyarakat terhadap alumnus pesantren tidak malah membaik melainkan semakin menurun kaitannya dengan kualitas kepribadian seorang santri. Hal inilah yang sering menjadi sorotan KH. Baqir Adelan dalam memegang kepemimpinan pesantren, beliau tidak mengutamakan kuantitas santri melainkan menitikberatkan pada kualitas santri-santrinya. Beliau menghendaki sedikit tapi berkualitas. Oleh karenya posisi pesantren pada poin kedua, yakni fungsi terhadap kontrol sosial sedikit banyak pesantren kranji telah mendapat tempat bagi kalangan masyarakat. Demikian ini terbukti Pesantren Tarbiyatut Tholabah kranji dan para alumnusnya mampu menjadi panutan dan kiblat oleh masyarakatnya, baik itu urusannya dengan pemahaman keagamaan, kultur budaya, hukum dan politik. Dll.

Sedang pencapaian pada fungsi rekayasa sosial, Pesantren kranji semaksimal mungkin telah melakukan usaha sedemikian rupa. Hanya saja belum terlihat jelas dan belum menuai hasil yang memuaskan. Rekayasa sosial dapat didefinisikan sebagai ruang penciptaan kreatif sebagai solusi atas beberapa persoalan kultural masyarakatnya Sehingga mampu mengatasi kebuntuan dan stagnan. Pembekalan pada wilayah ini memang harus dipikirkan bersama bagaimana seharusnya pesantren mampu menciptakan santri sebagai tokoh yang kreatif, inofatif, dan produktif Sekaligus sebagai motor penggerak untuk masyarakat, bangsa dan negara.
Ketiga fungsi pesantren diatas, harusnya menjadi konsep dan arah pesantren masa depan. Oleh karenanya perlu penegasan ulang sebuah pesantren untuk pencapaiannya. Mulai dari persiapan potensial para pengajarnya, kesiapan fasilitas yang dimilikinya, menejemen pesantren, turunan konsep ide dan gagasan melalui program-program kongkrit, serta yang tak kalah penting adalah langkah dan trategi yang diterapkannya. Kesemuanya dapat dibungkus dalam kerangka besar visi misi pesantren bersangkutan, demikian ini tentunya dari hasil pembacaan kepemimpinan sebelumnya Ibaratnya seseorang tidak akan bisa menulis dengan baik tanpa terlebih dahulu sering membaca hasil karya tulisan orang lain, hanya saja perlu waktu dan peluang untuk menjadi pesantren terdepan. Penulis optimis pesantren Tarbiyatut Tholabah Kranji akan terus berwibawa, berkembang dan jaya pasca kepemimpinan berikutnya. (dari berbagai sumber)
* artikel ini dimuat dalam buletin al-Washiyah edisi, Maret 2008

Kampanye Damai Pemilu Indonesia 2009

2009-03-08T01:47:00.000-08:00

Di detik-detik menjelang pertengahan tahun ini kita banyak melihat beraneka ragam poster, panflet, spanduk, bendera berjejeran di jalan. yang lebih seru lagi perang opini antar parpol dan caleg mengisi hari-hari di media elektronik. bukan hanya produk perusahaan yang bersaing iklan dalam beberapa bulan ini, tapi juga para capres dan caleg yang berebut simpati rakyat. Dari semua hal di atas kita mengajak semua pihak untuk bisa berkompetisi secara sehat. kita serukan semangat perubahan dengan kata KAMPANYE DAN PEMILU DAMAI INDONESIA 2009

Tips Memilih Perusahaan Asuransi

2009-03-08T01:32:00.000-08:00

1.Kemampuan financial.
Cek terlebih dulu perusahaan asuransi yang akan dipilih. Besar atau tidak perusahaanya, siapa yang mendukung di balik perusahaan itu, dan mampu atau tidak membayar klaim untuk kliennya. Jangan pilih perusahaan asuransi yang hanya mengejar target saja

2.Agen asuransi.
Beri batas waktu enam bulan untuk memperhatikan cara kerja agennya. Apakah telaten, selalu mengingatkan bila telat membayar, mengutamakan kepentingan konsumen, dan memiliki lisensi resmi. Jika tidak puas dengan agennya, anda bias mengajukan komplain dan minta ganti agen.

3.Simak surat pembaca.
Hamper semua Koran memiliki rubric surat pembaca yang bersifat keluhan tentang berbagai hal, termasuk soal asuransi. Jika tanggapan dari pihak asuransinya baik dan bias mengatasi keluhan konsumen, artinya perusahaan asuransi itu tergolong bagus

4.Laporan keuangan.
Jangan ragu untuk selalu meminta laporan keuangan secara berkala dari perusahaan asuransi yang anda pilih

Apple: handles destop news exactly right

2009-03-04T10:08:00.000-08:00

Score one for Apple when it comes to squashing a blogosphere rumor.
The rumor mill had just started spinning its wheels with buzz of a March 24 Apple event - presumably to announce a refresh to the Mac desktop line - when the company unexpectedly made the announcement in the form of a press release yesterday. No splashy events at Cupertino headquarters or San Francisco’s Moscone Center. Just the announcement.

Think for a moment back to January and the Macworld event in San Francisco. The blogosphere - myself included - was critical of Marketing VP Phil Schiller’s keynote speech at the convention, the company’s final appearance on that stage. Those announcements - a new Macbook and upgrades to iLife and iWork - were kind of snoozers. They certainly weren’t what we’d come to expect from the opening keynote at Macworld.

A decade ago, Apple needed the Macworld stage to generate some excitement around its newest products - the iPod and iTunes among them. It also needed a showman like Steve Jobs to stand up there and sell not only the products but also the coolness factor.

Today, Apple’s products more or less sell themselves, with a little help from word of mouth marketing and widespread blogging from a loyal fan base. Apple stores have proven themselves to be popular testing grounds for the products. And when the company does make its next revolutionary, game-changing announcement, all it has to do is send a cryptic invitation to the tech press and it shall have all the attention it desires.

Tuesday’s announcement was not the game-changing event that deserved an event of its own. Plus, any Apple event just prompts more questions about Steve Jobs’ health and the company just finished dodging those questions at its annual shareholders meeting. (info :http://blogs.zdnet.com)

Lomba pidato bahasa jepang SLTA, tingkat Nasional 2009

2009-03-04T09:55:00.000-08:00

Kegiatan lomba pidato atas kerjasama The Japan Foundation, Jakarta dengan Direktorat Pembinaan SMA, Ditjen. Manajemen Dikdasmen, Depdiknas akan dilaksanakan untuk k-8 kalinya pada tahun 2009.
Lomba akan dilaksanakan pada dua tahap, yaitu:

1. Lomba Pidato Tingkat Daerah

Lomba ini dilaksanakan di 8 wilayah MGMP Bahasa Jepang SMA (Sumbar, Sumut, Jabodetabek, Jabar, Jateng & D.I.Y, Jatim, Bali, dan Sumut) dalam bulan Januari 2009. kegiatan ini dilaksanakan oleh MGMP di masing-masing wilayah (koordinasi dengan kantor dinas pendidikan setempat)

2. Lomba Pidato Tingkat Nasional

Lomba tingkat Nasional ini akan dilaksanakan pada hari Sabtu, 21 Februari 2009 di hall The Japan Foundation, Jakarta dan diikuti oleh sekitar 13 orang siswa pemenang lomba pidato tingkat daerah dari 8 wilayah MGMP Bahasa Japang

kalau anda berminat, tinggalkan pesan di bawa

THE ACADEMY AWARDS 2009

2009-03-04T09:42:00.000-08:00

Some oscar prognosticators worry that the telecast’s ratings may suffer because Academy voters, stupidly, overlooked the Dark Knight- the sort of phenomenal hit that draws viewers- for the Best Picture rase. In that event, this year’s host needs to be more than an amusing emcee: He’ll have to be a white knight. Here we come to one smart think the Academy has done for 2009’s show. Instead of the standard comedian, we get Australia actor and X-Men star Hugh Jackman. He’s a dynamic live performer. Yes, so are you, Jon Stewart, but you don’t have the hot energy Jackman brought to his three stints hosting the Tonys. (Check out You Tube) this isn’t a performer who’ll mine a monologue for a few chuckles. Jackman combines the virile good looks of Warren Beatty and the stage razzle-dazzle of Liza Minnelli (both former Oscar cohosts, by the way).

Lat’s hope he ends up being handed the statue he already earned as Tonys host-the Emmy. by, Tom Gliatto

Beasiswa ke Rusia

2009-03-04T07:16:00.000-08:00

Meningkatkan strata pendidikan merupakan keinginan setiap individu. Dalam perkembangan keilmuan dan pengalaman tidak ada salahnya mencoba bergerilya mencari info beasiswa. Dan pada saat ini terdapat peluang melanjutkan studi ke Negara Rusia.

Dalam rangkah meningkatkan hubungan diplomasi antara Indonesia- Rusia serta seiring terus meningkatnya kerjasama antar universitas, terutama dengan adanya kemajuan dan perubahan pesat yang dicapai kedua belah pihak berdampak pada peningkatan bidang pendidikan. Kerjasama itu kemudian diapresiasi dengan pertemuan antara Departemen Luar negeri, Departemen Pendidikan Nasional, dan KBRI Moskow dengan Kedubes Rusia, Pusat Kebudayaan Rusia di Pusdiklat Deplu, Jakarta.

Hasil pertemuan menyediakan peluang beasiswa, sehingga mahasiswa Indonesia memiliki peluang yang sangat besar untuk mengenyam pendidikan di Negara yang berjuluk beruang merah itu. PKR akan memberikan beasiswa kepada 35 mahasiswa untuk masing jenjang S1, S2, S3, dan kesempatan ini terbuka untuk umum.

Sedangkan beasiswa yang melalui Depdiknas, diperuntukkan khusus bagi dosen tetap di Perguruan Tinggi Negara (PTN) maupun Perguruan Tinggi Swasta (PTS). Depdiknas akan memberikan beasiswa S2 dan S3 secara penuh dengan jumlah peserta tidak terbatas. Berapapun peserta beasiswa yang lolos dalam seleksi, akan diberangkatkan ke Rusia.

Untuk pertanyaan dan data selengkapnya silahkan tinggalkan pesan…!

Cara Praktis Proposi Blog

2009-03-03T11:10:00.000-08:00

Setelah selesai membuat blog, hal yg tak kalah pentingnya adalah empromosikan/memperkenalkan blog milik Anda pada dunia ramai. Apa gunanya membuat blog kalau isi curhat, puisi, cerpen, refleksi dan opini Anda yang diposting tidak dibaca orang, bukan?

Ikuti langkah-langkah promosi blog sebagai berikut:

(1) Daftarkan di blog directory
Daftarkan blog Anda ke berbagai direktori blog (blog directory). Sedikitnya, daftarkan di tiga blog directory terbesar dan terpopuler, yaitu (a) http://technorati.com (b) http://feeburner.com (c) http://blogdigger.com. Ikuti seluruh petunjuk pada ketiga blog directory tsb ketika mendaftar.Blog-blog directory ini nantinya secara otomatis akan mengirim data blog dan posting-posting anda ke berbagai search engine, termasuk tiga search engine besar yaitu http://google.com, http://msn.com, http://yahoo.com.

(2) Link-trade, Link Exchange atau Tukar Link Ajak teman anda yg memiliki blog untuk saling tukar link. Link URL anda di blog dia, dan jangan lupa anda juga memasukkan link blog teman anda tsb. di blog anda. Dalam dunia blog, ini disebut juga dg istilah BLOGROLL. Dan blogroll ini salah satu penyebab cepatnya popularitas blog di seluruh dunia, mengalahkan website yg biasa.Blogroll atau link-exchange tidak harus melalui permintaan, bisa juga dg saling suka rela. Umpamanya, ada seseorang blogger (pemilik blog) yg memasang link Anda di blog dia, apabila Anda tahu, maka Anda juga “berkewajiban” menambah link blog dia di blog Anda. Apabila tidak, maka akan dicap sebagai “blogger pelit”. Di dunia maya pun, sebagaimana di dunia nyata, orang pelit akan selalu teralienasi. Dg kata lain, sedikit “tamu”nya

Nah, bagaimana cara mengetahui ada yg mengelink blog Anda? Caranya mudah: tulis di kotak http://technorati.com/search alamat blog Anda atau blog siapa saja yg ingin Anda ketahui. Contoh blog ini, http://ogiezone.blogspot.com, setelah itu tekan search, anda akan tahu siapa saja yg ngelink ke blog tsb.
Sebagai langkah pertama ‘proyek’ tukar link, Anda bisa mencoba dg memasang link blog http://ogiezone.blogspot.com di sidebar blog Anda. Dalam waktu tidak lama, alamat blog Anda akan tampil di blognya.

(3) Berkunjung ke blog lain
Untuk menambah teman untuk diajak blogroll, sempatkan berkunjung ke blog2 lain, dan berkomentar di bukutamu atau tagboard mereka atau berkomentar di tulisan mereka sambil jangan lupa memasang alamat blog Anda di blog mereka. Dalam waktu tidak lama, mereka akan “bertamu balik” ke “rumah” atau blog Anda.

(4) Aktivitas posting
Usahakan sedikitnya satu kali posting setiap harinya. Posting yg teratur di blog, akan membuat tamu datang secara teratur juga.

(5) Alamat blog di signature email
Tulis alamat blog Anda di signature email. Sehingga setiap anda menulis email ke pribadi atau ke milis, alamat blog anda akan selalu muncul, dan “menggoda” orang untuk berkunjung. Memposting ringkasan tulisan di blog Anda ke milis juga akan sangat menggoda member milis untuk datang ke blog Anda. (bersambung)
Sumber: www.fatihsyuhud.co

DOWNLOAD GAME GRATIS

2009-03-03T11:05:00.000-08:00

Nge-game adalah salah satu aktifitas yang banyak dilakukan orang di depan komputer, baik untuk mengisi waktu luang atau sekedar untuk “menyegarkan” pikiran. Banyak ragam game yang bisa dimainkan. Mulai game yang ringan sampai game “berat” yang benar-benar membutuhkan pemikiran dan spek hardware komputer yang tinggi.

Kalau Anda suka dengan game-game ringan, Anda bisa mengunjungi GameTop.com. GameTop.com menyediakan puluhan game yang dapat Anda download secara gratis. Ada banyak kategori game yang bisa Anda pilih, misalnya arcade, racing, action, shooting, puzzle, dsb. Game tersebut rata-rata mempunyai ukuran yang relatif kecil, mulai dari 5 Mb sampai 20an Mb sehingga akan memudahkan Anda untuk mendownload.

Tutorial: cara bertukar link diblogger/blogspot

2009-03-03T10:16:00.000-08:00

Kalau anda ingin membuat BACKLINK atau bertukar link dib logger, anda bisa menggunakan gadget yang sudah disediakan oleh blogger. Ada dua macam gadged yang bisa anda gunakan yaitu daftar blog atau daftar link
Dengan menggunakan daftar blog,maka nama teman anda akan muncul disertai dengan post update terbarunya. Sedangkan bila menggunakan daftar link hanya akan muncul nama teman anda saja. Keduanya “sah” bila akan dipakai untuk berbcaklink ria.
Selain itu anda juga bisa menggunakan kode html untuk membuat backlink di blogger. Yaitu dengan menambahkan gadget HTML/Java script. Yaudah yuk langsung menuju TKP.

1. Cara Bertukar Link di Blogspot/Blogger dengan gadget
1. Login ke blogger. (www.blogspot.com)
2. Klik menu “Tata Letak” (Layouts) -> Tambah Gadget -> Daftar Blog/Daftar Link
3. Isi Judul dan alamat URL blog yang akan dilink di tempat yang tersedia.
4. Klik simpan atau save.
5. Selesai.
*anda juga bisa menggeser posisi blogroll link tersebut dengan meng”drag” kotak link tersebut dan menempatkannya ditempat yang anda inginkan.
2. Cara Bertukar Link di Blogspot/Blogger dengan Kode HTML/Javascipt
1. Login ke blogger. (www.blogspot.com)
2. Klik menu “Tata Letak” (Layouts) -> Tambah Gadget -> HTML/Javascript
3. Isi judul sesuai keinginan anda. Misal: Teman saya
4. Masukkan kode berikut ini:

nama blog teman anda

contoh:

ogiezone

5. Simpan dan selesai.
by fatihsyuhud.com

INTELEKTUALITAS DALAM ISLAM

2009-03-02T08:22:00.000-08:00

Melihat sejarahnya, kata intelektual muncul pada tahun 1898, ketika seorang perwira berpangkat kapten keturunan Yahudi dipecat dari Dinas Ketentaraan Perancis karena dicurigai bekerja sebagai mata-mata pihak asing. Namanya Albert Dreyfus. Kasus Dreyfus inilah kemudian menjadikan masyarakat Prancis terbelah dua; yang membela dan yang mengutuknya. Menariknya, yang membela Dreyfus ini disebut sebagai les intellectuels dan deracines oleh yang mengutuk. Para pembelanya antara lain Emile Zola, Emile Durkheim, dan Anatole France. Nah, dari kasus inilah kemudian sebutan intelektual lebih merupakan pemburukan daripada sanjungan, yang berlaku tidak hanya di Perancis, tapi juga di Inggris dan Amerika. Setelah kasus Dreyfus, kemudian, muncullah secara beruntun para sarjana yang mengembangkan istilah intelektual ini.

Jika disimpulkan dari karya-karya para sarjana yang mengembangkan istilah intelektual, maka akan ditemukan beberapa ciri-ciri intelektual di Barat. Ciri-ciri itu adalah non-committal (tak terikat dari segi ide), independen (tak terikat dari segi aksi), non-sektarian, non-partisan, tidak memihak; pantang menyerah, cenderung memberontak; menentang arus, berani berbeda, dan menunjukkan perlawanan. Bagaimana dengan intelektual di dalam Islam?
Jika di dunia Barat istilah intelektual sudah mempunyai akar umbinya sejak sekitar abad ke-18, maka di dunia Islam baru-baru ini saja dikenal, dan itu masih berupa 'barang impor' dari peradaban lain, seperti halnya kata falsafah. Oleh karena itu mesin worldview Islam sangat berperan untuk memprosesnya. Istilah intelektual, dengan konteks masyarakat Barat yang sudah disinggung di awal tulisan ini, tidak bisa serta-merta dipindah ke dalam Islam.
Selama ini, cendekiawan-cendekiawan Muslim di Indonesia sangat memaksakan penggunaan istilah itu dengan segala motifnya. Sebagai contoh, ketika muncul kasus Ahmadiyah, tampillah pembela Ahmadiyah dengan mengatasnamakan kaum intelektual dan pembela HAM. Ketika kalangan modernis atau liberalis dengan lantangnya menggugat otoritas Alquran, Al Hadis, dan ulama, mereka mengatasnamakan intelektual. Nah itu sikap yang sangat Barat dan tidak bijak serta terburu-buru menggunakan istilah asing.

Kalau diperhatikan, ada makna universal dalam istilah intelektual, seperti memperjuangkan keadilan dan kebenaran, pendirian kuat, tidak mudah terbawa arus, dan yang lainnya. Makna universal ini ada di mana-mana, tidak saja di Barat, tapi juga di Islam. Masalah kemudian muncul ketika makna universal itu diterapkan ke sesuatu yang partikular. Istilah 'menentang arus' sebagai misal, di dunia Kristen tidak akan sama dengan 'menentang arus' dalam konteks di dunia Islam. 'Membela kebenaran' dalam konteks dunia Barat tidak sama dengan 'membela kebenaran' dalam konteks dunia Islam. Dengan demikian, dengan melepaskan makna partikulernya dan mengambil makna unversalnya, maka makna-makna universal itu terdapat pula dalam Islam. Ternyata, cendekiawan dan intelektual sejati itu dalam Islam ada pada profil para Nabi dan waratsat al ambiya’ (pewaris para nabi) beserta penerus risalah profetiknya.

Perspektif Islam
Intelektual dalam khazanah Islam mempunyai dua tipe, mengikut sejarah dan konteks keislaman, yaitu intelektual profetik dan intelektual diabolik. Intelektual profetik adalah para nabi dan waratsat al-ambiya. Merekalah para pembela kebenaran, sebagaimana kebenaran yang terkonsep dalam Alquran. Sedangkan cendekiawan diabolik adalah iblis dan para pengikutnya.

Kalau diamati lebih jauh, karakter Iblis yang terpaparkan dalam Alquran sangat relevan dengan konteks intelektual versi Barat; yang tidak mau terikat dengan aturan Allah (non-committal, independen), tidak mau menyerah , memberontak, menentang arus, dan seterusnya. Kemudian ciri-ciri itu melebur dalam beberapa terma seperti takabur (sombong), asiyy (pembangkang), marid (setan berwatak jahat, liar, dan kurang ajar), dan sebagainya.

Contoh-contoh cendekiawan diabolik ini sangat banyak sekali dalam sejarah. Contohnya, Kan’an putra nabi Nuh yang menolak naik ke atas perahu, Haman sebagai the intellectual in the service of tyrant, Fir’aun, Musa Samiri sebagai cendikiawan yang membuat tuhan dari patung lembu, kaum kuffar dari ahlu kitab di zaman Nabi Muhammad sebagai para-pakar yang kafir, dan juga yang lain.

Sendangkan contoh cendekiawan profetik adalah seperti para nabi, sahabat, dan ulama. Dari para nabi, sebut saja Nabi Ibrahim yang menentang kuasa Namrudz. Nabi Luth juga intelektual yang menentang arus kaumnya yang masyoritas lesbi dan guy. Dari kalangan sahabat, Abu Darda’ disebut sebagai intelektual yang berani mengatakan kebenaran dengan lantang di depan Muawiyah, penguasa tirani waktu itu. Dari kalangan ulama, seperti Hasan al-Basri, Imam Syafii, Ibnu Taimiyah, Imam Ahmad bin Hambal, berani melantangkan kebenaran di depan penguasa.

Kita juga bisa menyebut beberapa nama cendekiawan profetik dalam konteks keindonesiaan. Dalam kategori ini kita bisa menyebut Buya Hamka, Mohammad Natsir, juga Syeh Yusuf Al Makasari. Mereka adalah tokoh yang juga berani menyuarakan kebenaran dan merelakan diri untuk menghadapi risiko yang terus mengancam.

Kalau boleh ditarik benang merahnya, inteletual dalam Islam cukup dikenali dengan tiga cirinya. Pertama, ia tidak ada rasa takut menyuarakan kebenaran (la khaufun alaihim wa la hum yahzanun). Kedua, tidak ditunggangi kepentingan-kepentingan pribadi, kelompok, partai, dan lain-lain (la yas alukum alaihi ajran wahum muhtadun). Ia hanya ditunggangi kepentingan misi Tuhannya. Ketiga, ia adalah agent of change alias agen perubahan, dan bukan subject of change atau pihak yang diubah oleh lingkungannya.

Politisi Perlu Pendidikan Politik

2009-02-22T01:44:00.000-08:00

Fraksi-fraksi di partai politik Indonesia tidak dikanalisasi dan diinstitusionalisasi dengan baik. Akibatnya, yang terjadi adalah munculnya "gerombolan-gerombolan liar" yang saling jegal dan mengkhianati komitmen demokrasi. Pendidikan politik menjadi penting tidak hanya buat rakyat, tetapi juga politisi sendiri.

"Demokrasi, tidak bisa tidak, harus dimulai dari partai politik. Demokrasi jadi nonsens selama tidak ada konsolidasi demokrasi dalam partai

Berbagai konflik pascakongres dan muktamar, terjadi karena konsolidasi dan kaderisasi yang belum selesai bertautan dengan faksionalisme dan menguatnya pragmatisme politik. Orientasi politik bukan berdasarkan komitmen ideologis, tetapi kekuasaan sementara, yang berjalan berbarengan dengan lemahnya sistem perekrutan dan kaderisasi yang belum solid.
Dengan mudah orang-orang yang punya kekuatan tawar berupa ekonomi bisa mem-bypass prosedur partai yang rapuh. "Kemenangan Jusuf Kalla dalam Musyawarah Nasional Partai Golkar memberi preseden tentang bypass tersebut. Kasus itu menimbulkan efek menular (contagious effect) pada partai lain,

Menurut sosiolog Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Indonesia, Dr Francisia SSE Seda, proses institusionalisasi partai politik di Indonesia memang belum berjalan baik. Ini ditunjukkan dengan tidak ditaatinya aturan internal yang disepakatinya sendiri. Seharusnya, politisi bukan hanya menggunakan partai politik sebagai kendaraan untuk mendapat kekuasaan, tetapi menjadikannya sebagai organisasi politik profesional dan modern. "Idealnya partai politik itu tidak usah terlalu banyak. Untuk demokratisasi itu bukan perkembangan yang positif," katanya. "Proses institusionalisasi dan mekanisme prosedur internal partai politik belum mapan sehingga orang bisa melakukan tandingan, membuat aklamasi, menduduki kantor," katanya menambahkan.

Rebutan memimpin
Politik kini makin menjadi sumber daya yang dipertaruhkan untuk keuntungan material. Kedudukan pengurus partai sangat diimpikan karena mendapat keuntungan material. "Itu juga menjelaskan mengapa pimpinan partai menjadi rebutan. Bukan untuk kepentingan ideologis, tetapi untuk daya tawar ekonomi.

Sebagai bagian solusi, harus ada upaya pembelajaran dan pelaziman kolektif pada partai politik tentang manajemen partai politik modern. Proses ini harus dibarengi kontrol publik untuk memberi penyadaran bahwa mendirikan parpol harus punya dukungan sosial.
Dalam kondisi yang demikian bagi mereka yang optimis, perpecahan partai politik merupakan proses wajar dalam masa transisi demokrasi. "Dalam perjalanan waktu diharapkan pelan-pelan berubah. Tapi bagi yang pesimis, kondisi ini cuma menunjukkan para politisi yang belum mereformasi diri menjadi partai modern,

Pendidikan Indonesia Perlu Dipetakan Kembali

2009-02-22T01:38:00.000-08:00

Di tengah benang kusut permasalahan pendidikan di Indonesia, pemetaan kembali dirasa perlu. Pemetaan tersebut dapat menjadi bekal bagi pemimpin mendatang untuk pengembangan pendidikan nasional. Setidaknya Tilaar berpendapat, ada delapan masalah pendidikan yang harus menjadi perhatian. Kedelapan masalah itu menyangkut kebijakan pendidikan, perkembangan anak Indonesia, guru, relevansi pendidikan, mutu pendidikan, pemerataan, manajemen pendidikan, dan pembiayaan pendidikan.

Permasalahan tersebut sebetulnya sudah teridentifikasi dalam skala berbeda dalam Penelitian Nasional Pendidikan (PNP) pada tahun 1969 saat sekitar 100 pakar pendidikan dari seluruh Indonesia berkumpul di Cipayung. Namun, setelah lebih dari 30 tahun berlalu, perubahan belum banyak. Contohnya, mengenai perkembangan anak sebagai salah satu titik sentral dari proses pendidikan anak. Pengetahuan tentang perkembangan anak Indonesia nihil. Hampir tidak ada penelitian pengembangan tentang anak Indonesia secara psikologi, antropologi, filsafat dan pedagogik.Demikian pula terkait dengan kebijakan. Masyarakat mempunyai persepsi negatif terhadap pendidikan di Indonesia dengan pemeo "ganti menteri ganti kebijakan".

"Banyak kebijakan berganti tanpa dievaluasi sebelumnya. Dulu ada sistem cara belajar siswa aktif (CBSA), link and match, di masa reformasi muncul konsep setengah matang seperti munculnya Kurikulum Berbasis Kompetensi, manajemen berbasis sekolah, lifeskill, komite sekolah dan dewan pendidikan yang membingungkan,"
Pengamat pendidikan Prof Dr Winarno Surakhmad mengatakan, mengurai benang kusut pendidikan perlu dimulai dari memahami falsafah pendidikan. Falsafah pendidikan itu yang nantinya menjadi dasar sehingga tidak masalah dengan pergantian kepemimpinan atau kebijakan.

Hal mendasar yang dilupakan adalah pendidikan itu memanusiakan manusia dan belajar untuk hidup. Ini yang tidak disadari oleh kebanyakan guru.

Format Baru Perjuangan Aktifis Muda

2009-02-22T01:29:00.000-08:00

“Bukan pemuda kalau tidak radikal, tetapi bukan seorang bijak kalau sampai tua tetap radikal”

Ungkapan lama itu yang pertamakali terlintas di pikiran saat menyimak buku “Gerakan Aktifis Muda” karya M Yudhie Haryono ini. Pikiran demikian adalah wajar mengingat sepak terjang para aktifis muda selama ini adalah bahwa sejarah perubahan dan gerakan kebangkitan Indonesia adalah sejarah gerakan kaum muda. Kebangkitan Nasional yang ditandai dengan lahirnya Boedi Oetomo tanggal 20 Mei 1908, Sumpah Pemuda pada tanggal 28 Oktober 1928 yang menyatakan tekad bersatu dalam nusa, bangsa dan bahasa, hingga terwujudnya kemerdekaan Republik Indonesia yang diproklamasikan oleh Soekarno- Hatta tanggal 17 Agustus 1945 merupakan tonggak sejarah yang dimotori oleh kaum muda.

Peran kaum muda dalam melakukan perubahan Indonesia terus berlanjut pada masa-masa berikutnya. Menyusul Tragedi 30 September 1965, kalangan mahasiswa dan aktifis muda yang tergabung Angkatan 66 bergerak untuk membangun Indonesia yang baru. Ketika kemudian pemerintahan yang baru dipandang mulai menyimpang dari tujuan untuk dapat mewujudkan keadilan dan kesejahteraan bagi seluruh rakyat, kaum pemuda pula yang bergerak untuk meluruskannya seperti ditandai dengan gerakan mahasiswa tahun 1974 serta tahun 1978. Pada akhirnya, gerakan kaum mudalah yang dapat mengakhiri kekuasaan Orde Baru, melalui Gerakan Reformasi 1998.

Melalui Gerakan Reformasi yang dimotori kaum muda itu bangsa Indonesia menegaskan jalan yang dipilihnya untuk mewujudkan cita-cita bersama, Jalan yang menjadi pilihan bangsa ini sudah sangat jelas tanpa keragu-raguan lagi, yakni jalan demokrasi. Bangsa ini meyakini bahwa demokrasi merupakan jalan terbaik untuk dapat mewujudkan keadilan bagi seluruh rakyat. Pada akhirnya, demokrasi juga dipercaya dapat membongkar sekat-sekat sosial, politik, bahkan ekonomi sehingga terwujud kesejahteraan yang merata bagi seluruh masyarakat.

Untuk dapat mewujudkan cita-cita tersebut secara ideal memang masih memerlukan usaha keras serta panjang. Namun, setahap demi setahap, pilihan untuk menempuh jalan demokrasi tersebut telah semakin menunjukkan hasil dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Hasil itu setidaknya berupa pelaksanaan demokrasi yang semakin membaik bila diukur dengan indikator-indikator yang dikemukakan oleh para pakar, seperti Robert A. Dahl. Bangsa ini telah memeiliki partai politik, pemilu, hingga kebebasan pers yang dijamin undang-undang. Keberadaan unsur-unsur demokrasi itu memang belum mencukupi dan masih harus pula ditopang dengan penguatan kelembagaaan seperti pemerintahan yang dipilih; pemilu yang bebas, adil dan berulang; aparat negaara yang merakyat; kebebasan berekspresi; akses terhadap sumber-sumber informasi alternatif; asosiasi-asosiasi yang otonom; kewarganegaraan yang inklusif dan bukan eksklusif. Apapun kekurangannya, pelaksanaan demokrasi di Indonesia dapat dikatakan telah semakin membaik.

Penulis,
Ahmad Ogie Sugiyono
(Mahasiswa UIN Jakarta)

pelangi persahabatan

2008-12-16T09:06:00.000-08:00

Lihat langit biru
Disana ada pancaran warna
Beragam indah warna
Penuh makna

Kita semua berbeda
Beragam suku dan kepercayaan
Namun kita tetap Satu
Indah bagai pelangi

Indah masa remaja
Tawa canda bersama
Namun adakala kita menangis
Suatu saat nanti kita berpisah

Namun persahabatan…
Akan satukan kita
Kita berkumpul bersama
Kita akan bersatu
Indah seindah pelangi

Kawan kau selalu di hati
Kau begitu berarti
Tak akan terlupakan
Sampai akhir hidup ini

Tips Praktis Merawat Kemampuan Kreativitas Otak

2008-03-20T23:47:00.000-07:00

Sulit mengeluarkan ide segar saat meeting?
Sukar mencari cara terefisien melakukan pekerjaan Anda?
Tidak mampu melihat cara lain dari penyelesaian masalah praktis?

Keadaan di atas boleh jadi merupakan tanda-tanda benak Anda membutuhkan ‘makanan baru’. Rutinitas pekerjaan, tekanan produksi dan tenggat waktu yang ketat seringkali membuat kita melupakan kesempatan me-recharge baterai alami sekaligus prosesor komputer tercanggih yang kita miliki: Otak.

Kebiasaan beraktivitas, pola makan dan teman-teman gaul Anda, perlu diperiksa lagi agar kecanggihan mesin ajaib di tubuh kita ini dalam keadaan terawat. Kebiasaan lama ibarat jalan tol sepanjang 100 km menuju lokasi tujuan yang dilalui oleh ribuan kendaraan. Namun, aktivitas baru dapat dianalogikan dengan jalan setapak sangat mungkin berjarak 50 km ke lokasi yang Anda tuju. Jadi mendengar musik yang itu-itu saja dan membaca surat kabar yang sama setiap hari membuat Anda merasa jalan tol ini adalah rute paling ‘dekat’ menuju tujuan Anda.

Berikut ini beberapa tips yang dapat membuat Anda lebih cepat membangun dan menemukan ‘jalan setapak’ baru yang lebih singkat:
Baca majalah/ surat kabar / buku dengan topik yang belum pernah Anda kenali sebelumnya. Informasi yang sama sekali baru, adalah bahan bakar dari proses kreatif Anda.
Ikuti kelas-kelas keterampilan baru, seperti: kursus fotografi, keterampilan menulis kreatif, kursus mematung, kursus menggambar atau kursus menari India. Aktivitas motorik yang sama sekali baru dapat memberi perspektif baru dalam kegiatan sehari-hari yang Anda jalani.
Hasilkan sesuatu: artikel, tulisan, gambar, sketsa dan lukisan. Anda dapat juga membuat coretan berupa simbol-simbol dari alur pekerjaan Anda. Coretan berupa simbol dapat membantu Anda berpikir secara simbolis dan visual. Bila Anda terbiasa berpikir dengan kata-kata, berpikir dengan gambar, akan memudahkan lahirnya ide baru. Perasaan produktif juga dapat memacu Anda untuk menghasilkan hal lain lagi.
Lakukan Olahraga ritmis dan bersifat aerobik secara teratur. Berenang, jogging dan jalan cepat bermanfaat jika kita sedang tersendat saat berpikir suatu masalah. Aktivitas repetitif semacam ini memudahkan kegiatan berpikir di bawah sadar ‘meloncat’ keluar.
Nikmati musik. Dengarkan lagu-lagu dari jenis musik yang berbeda dari yang biasa Anda dengar. Ingin melakukan aktivitas mental yang lebih rumit? Belajar untuk memainkan instrumen musik baru.
Memasak. Ini serius! Mengolah makanan yang mentah menjadi sajian yang matang dan menggoda dengan seluruh proses prosedur memasak melibatkan seluruh otak Anda. Jika ingin sekalian menikmatinya, jangan lupakan kerang, ikan laut. Makanan berprotein tinggi, adalah amunisi andalan bagi otak Anda.
Bertemu dan bersosialisasi dengan orang baru. Membangun hubungan dengan orang baru menambah persepsi baru tentang hidup dan kehidupan. Pelajari cara orang lain memandang masalah dan menyelesaikannya.
Lalui rute baru di perjalanan Anda. Secara aktif mencari jalur alternatif baru selain menambah peluang menghidari kemacetan juga dapat melatih kemampuan keruangan dan daya ingat.
Jadi jangan biarkan sel-sel otak Anda diam sehingga lama-kelamaan menyusut. Rawat dan kembangkan kemampuan Anda agar benda ajaib ini dapat berproduksi optimal.